無忌·論壇

1995年，李泽厚、刘再复在《告别革命》的序言中说：“影响20世纪中国命运和决定其整体面貌的最重要的事件就是革命。我们所说的革命，是指以群众暴 力等急剧方式推翻现有制度和现有权威的激烈行动(不包括反对侵略的所谓‘民族革命’)。”在书中，作者主张“要改良不要革命”，“赞成英国式的改良，不赞 成法国式的暴风骤雨式的大革命”，“解决阶级矛盾可以是阶级调和，协商互让，进行合作，即改良而非革命”，并宣布要告别法国大革命、十月革命、辛亥革命， 以及一切革命。 《告别革命》一书出版后在海内外引发极大反响，呼应者甚众，“告别革命”成为上世纪90年代中国思想界集体性反思革命史观的标志性思想事件。在当时，反对“告别革命”的声音并非没有，但相比之下近乎微弱。1999年，《战略与管理》杂志刊登了李朝晖的一篇文章《革命之不可轻言告别》，文中写道：“反对那种自下而上的暴力革命，呼吁革命不可轻言诚然是正确的，但如果不能看到，革命之所以始终挥之不去，根本在于绝对的权力的不良运行，而不是野心家的推波助澜。那么，呼喊告别革命，就是一种过于简单的诉求。” 近20年过去了，中国社会的语境有了很大变化，然而对革命这个话题的热情一如往昔。先是去岁辛亥百年重启革命与改良赛跑的话题，而自去年岁末至今年初，从学界到坊间关于革命的话题热度再起，而托克维尔研究法国大革命的名著《旧制度与大革命》，更呈洛阳纸贵之势。 在改革还是革命这道选择题的背后，是如下问题：中国到底需要什么样的变革？中国能否避免革命？ 日前，博源基金会举办了“中国能否告别革命”座谈会，与会人士围绕上述议题深入探讨，畅所欲言，本刊择其要者而刊之，以飨读者。 ——编者 荣剑：中国能否告别革命 中国目前面临的问题不是局部性的、暂时性的问题，而是总体性的、长期性的和制度性的问题。 2012年，革命已成为中国思想界的一个重要关键词，革命已成为中国各个阶层的一个普遍关切。这是前所未有的现象，这意味着什么？ 按照托克维尔的说法，革命并不是发生在社会最坏的时期，而是发生在社会较好的时期，或改革已经深入进行的时期。因为只有在这样的时期，社会内在的矛盾 才被激发出来，人们的权利意识和改变现状的意识，也被充分调动起来。如果改革不能进一步满足人们的要求，革命就会成为现实的选项。 但按照列宁的说法，革命是发生在社会最坏的时期，是在统治阶级已经不能照旧统治下去、人民群众已经不能照

世界在每一刻都是那一刻应该有的最完美的状态。不必期待明天会更好，也不必担忧明天会更坏。明天不会更好也不会更坏，明天仍然会是它应该有的最完美的状态。 唐代赵州从谂禅师问道于南泉和尚：“什么是道？”南泉答：“平常心是道。”从谂接着又问：“道可以寻求吗？”南泉答：“考虑寻求就背离（道）了。” 理解世界每一刻都是它应有的最完美的状态，就很容易理解这两位禅师的机锋对白。 从宇宙大爆炸那一刻起，这世界就完全按照其精密的原理和秩序运转，没有偶然，都是必然。 换句话说，这个世界是确切的。莱布尼兹说，这一个确切成就了的世界是「众多可能的世界之中最好的一个。」因此“道”只须意会，不必寻求，用平常心看待确切世界的一切就是道。 德国人莱布尼兹是历史上少见的通才，获誉为十七世纪的亚里士多德。基于前辈亚里斯多德和斯宾诺沙的世界观，他论证了1. 世界是一统性的，2. 世界是确定性的。神是单凭其至善而创造这一个世界的。 要确定的了解一事物，则要了解其原因。要了解这一个原因，又要追索该原因的原因。以此类推，则可上推到宇宙未有之先——无，这个世界内的“因”无法完整解释确切的“果”。必然有一个超越世界之上的“形上因”，也被称为“第一推动”。莱布尼茨称这个理论上必要设置的形上因为“神”。 神在创世之前，没有任何物质可以依托，也没有任何处境可凭借。 “无立足境，是方干净”，神是单凭其至善的意志创造世界的。故，这一刻世界之所以是如此，就是因为这是最好的，是至善的可能世界。 人是不可能完全了解神的至善意志的，但人的心灵有记忆和筹划，凭此，人可以分享神性，即道德的可能性。 人可以透过开放可能性，了解这个神创造的世界，而了解如何成为一个道德的人。 莱不尼兹不但创立了微积分、拓扑学，还提出了现代计算机科学的基础——二进制算术体系。 1703年他发表了题为「二进制算术阐释——仅仅使用数字0和1兼论其效能及伏羲数字的意义」，但当时的巴黎皇家科学院院长封单内(De Fontenelle)“看不出二进位有任何用处。” 莱布尼兹断言：「二进位乃是具有世界普遍性的、最完美的逻辑语言」。他认为易经中的卦象不但与二进位算术密不可分，同时也表达了基督教的共相：一切数都可以用0和1创造出来，正象征了《圣经》所说的上帝从“无”创造“有”。实际上，莱布尼兹1和0，本身就暗合了比基督教更古老的老子的“有”和“无”。 “反者，道之动；弱者，道之

唐袁郊撰。晁公武《读书志》云，载谲异事九章，咸通中久雨卧疾所著。陈振孙《书录解题》述其自序云，以春雨泽应，故有甘泽成谣之语，以名其书。 总结宣传图绘画设计 by 酷拉绵太公 《甘泽谣》是由康师傅の海鲜面作曲、邪叫教主作词，两人共同策划的中文VOCALOID原创歌曲系列。系列共九首歌曲作品，以唐朝袁郊所著的传奇小说集《甘泽谣》为灵感蓝本，九个故事各成一曲，其中前六首以PV形式由海鲜面投稿至bilibili。 想把甘泽谣系列做得有感染力，因为真的很喜欢那些故事和当中的文化情感，想把那种世界的光彩和魅力都表达出来，如果能令大家有所触动就得偿所愿了。 ——策划兼词作邪叫教主 魏先生 我始终相信，所有坚持当中必有其美好的部分，即使是再小的身份后的原则，也承载着辉煌的灵魂。 不管身处怎样的黑暗，我们必有权利追求光明。 魏先生，生于周家，于宋儒书之外详究乐章。隋初出游关右，值太常考乐，议者未平，闻先生来，竞往谒问。先生乃取平陈乐器，与乐官苏夔、蔡子元等详其律度，然后金石丝竹咸得其所，内致清商，署为太乐官，敛帛二百段以酬之。先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名以教授，先生同其乡曲，由是遂相往来，常论锺律。李密颇能先生，因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷。气沮者，新破败；目乱者，无所倚；心摇者，神未定；语偷者，思有谋于人。今方捕蒲山党，得非长者乎？”李公惊起，执先生手曰：“既能知我，岂不能教我与？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将相才略，乃乱世之雄杰耳。”李公曰：“为吾辨析，行藏亦当繇此而退。”先生曰：“夫为帝王者，包罗天地，仪  古今。外则日用而不知，中则成功而自立。尧询四岳，举鲧而殛羽山，此乃出于无私也；汉任三杰，纳良而围垓下，亦出于无私也。故凤有爪吻而不施，麟有蹄足而永废者，能得其道而求自集于时，此帝王之规模也。凡为将帅者，幕建太一旗，驱无战之师，伐有罪之民。乃周戈既授，玉弩斯张。诚负羁之有言，那季良之犹在。所以务其燕犒，致逸待劳；修其屯田，观衅而动。遂使风生虎啸，不可抗其威；云起龙骧，不可攘其势。仲尼曰：‘我战则克。’孟轲云：‘夫谁与敌。’此将帅之才也。至有秉其才，知动以机，钤公于国，则为帅臣。私于已则曰，乱盗私于已，必掠取财色，屠其城池。朱亥为前席之宾，樊期为升堂之客。朝闻夕死，公孙终败于邑中；宁我负人，曹操岂兼于天下？

据美国空军杂志报道，位于新墨西哥州霍洛曼空军基地的MQ-9第29死神无人机攻击中队司令布莱恩·戴维斯上校在9月21日的一次采访中表示，最近重新编写了教学大纲，为无人机机师和传感器操作员应对更复杂的战斗做预备。 这是美国空军第一次针对共产中国的无人机演练。为配合死神无人机的战略重心从中东和非洲转移到亚太地区，这次活动制作的空军飞行员制服上贴有一个死神无人机叠加红色中国轮廓的徽章。死神无人机最擅长的就是斩首行动和定点清除。 戴维斯说：“它具有海上拦截能力，空中拦截能力，还具有许多主要的应急行动能力。” “它为我们的打击协调和侦察能力注入活力，同时也提高了我们的战斗搜索和救援能力。” Senior Airman Jorge Garcia, 9th Aircraft Maintenance Unit assistant dedicated crew chief, communicates with aircrew while launching a MQ-9 Reaper during Exercise Agile Reaper, on Sept. 15, 2020, at Naval Air Station Point Mugu, Calif. Air Force photo by Senior Airman Collette Brooks.by airforcemag 死神无人机飞越红色中国的徽章 死神无人机 该演习于9月3日——29日在加利福尼亚州穆古角的海军航空站展开，3架MQ-9（死神无人机）与海军的“第三舰队”相互配合，包括部署在东太平洋的一个航母打击群，潜艇以及其他海上船只和飞机，空军C-130以及特种作战和海军陆战队人员也参与了演习。 “这证明了我们有能力将MQ-9快速转移到世界上任何地方，到并不熟悉的地理位置展示MQ-9的作战覆盖能力，并向我们的联合作战伙伴提供海域感知能力，”戴维斯说。 尽管戴维斯出于作战安全考虑拒绝提供演习的细节，但他说MQ-9正在为常规作战图景提供信息，以帮助海军确定打击方位。”死神无人机“负责海上打击的协调和侦察，反击攻击飞艇的行动以及近距离空中支援。 空军各单位正在迅速演练在缺乏常规空军基地基础设施的条件严峻的地区进行部署，以防备装置在未来的战争中遭到威胁和袭击。 “我们能够如此迅速地建立并操作MQ-9的全部能力，这让所有同行感

真正支持拜登的中国人民老朋友现身。 潜藏在美国等西方国家的一些有重要影响力的民运或异议人士没必要过早暴露自己与包子是一条壕沟里的同志。因为这还不是决战。 其实川普并不是灭共的最佳人选。川普这四年四下里戳了一大堆窟窿，就是没有聚焦在消灭中共。这造成全球化的政商财阀与中共合起伙用非常手段搞翻川普成为可能。川普核心诉求MAGA（Make America Great Again），但不灭中共永远实现不了。可能看官有些疑惑，MAGA是俺米国内政，灭共是嫩瓷国自己的事儿，MAGA跟灭共有个毛关系？ 五年前笔者去雪城大学访友，从公寓楼下来想去买几瓶啤酒，围着街区逛了一圈，没发现一家商店，倒是沿街好多荒草重生破败的旧屋，有的门口还挂着“私人处所，入内小心遭枪击”字样。这应该是锈带在纽约州很有代表的一个城市。 MAGA想要改变锈带—从纽约州中部跨越五大湖工业城市群的衰落和高失业的破败现状。 要改变锈带现状，实现MAGA，就要重建工业制造业。因为制造业可以带动周边餐饮旅馆业，交通物流业，娱乐业等产业集群的兴起。 1美元制造业至少可以拉动10美元产值。 现实是制造业大量迁到中国，那里没有工会，也没有有力的环保组织，低人权、低福利、高耗能、高污染且不用负责，这是美国永远也比不了的。 资本逐利是本性，尤其是全球化下的资本集团。哪里成本低利润高就去哪里生产。关税解决不了这个问题，只会增加资本集团和为关税买单的消费群体的反感。 怎么解决这个问题呢？就是消灭中共这个割韭菜反人类的制度。只有让中国民主化，让中国人也能合理保护自己的劳动权益和社会福利，才有可能实现国际间的平等竞争，也才有可能让工业资本回流美国，才能实现川普MAGA的美国梦。 话说MAGA也不是川普的原创，在里根1980年美国总统选举时，短语“让我们将美国变得再度伟大”( “Let’s Make America Great Again”)就出现在按钮和海报上，这个短语被用来代表里根政府。里根政府绝不与共产苏联妥协，终于通过星球大战计划和科技禁运拖垮苏联，也是自由世界成功解体共产专制的一段佳话。川普借用这个短语是不是也有传承里根一脉反共产中国的意涵呢？ 里根与彭斯 民主党的拜登希拉里们是没有这个想法的。他们与中共苟合，持续加深美国产业空心化，客观上促进了中国在制造业及全产业链的崛起，然后伙同全球化资本家跟中共联合割中国人的韭菜。中国人三代

若一生只读两本中国书，当是<老子>和<红楼梦>。老子朴素平淡，无中生有，至幽、至深、至玄、至远；红楼繁华绚烂，有归于无，至性、至情、至美、至善。二者如0和1在时空里的交相呼应，以宇宙原理和人文精神，完整搭建了中国乃至整个东方思想和文化的圣殿。 两者都推崇一种境界：在老子是“无”，“无名天地之始，有名天地之母；天下万物生于有，有生于无”；在红楼是”空“，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。两者异名而同态，都是指的宇宙本源。人最完美的境界也来自于此，生前是万有未有之先，死后是历尽尘劫之后，复归万有未有，即是“无”，是“空”。 因此，来到人世不值得庆祝，因为已经脱离了完美的状态，进入残缺的人生；离开人世也不值得哀伤，因为复归完美。庄子是领会这个原理的人，妻死，鼓盆而歌。人本无形、无象、无气，自无中来，复归于空，正像四季循环往复，不过是符合了宇宙原理。死亡，就是回到完美状态，不但不需要哀哭，更值得赞美。 人其实不是恐惧死亡，而是恐惧未知。死亡，对于人来说，恰恰是最大的一个未知。宗教存在的一个重要目的，就是消解这个最大的未知。人总觉得世事无常，变化万端。事实上，一切变化都是注定的，没有偶然，都是必然。仔细想一下，”世事无绝对“这句话本身就是个逻辑悖论，其实这个命题是自我否定。因为世事无绝对，所以这句话本身也不是绝对的，所以世事有绝对。因此”世事绝对“才是个真命题。 宇宙中万有的生灭变化，在全部时空中的每个细节都是绝对注定的绝对存在，绝对没有丝毫偶然和意外，未知只是因为没掌握认知未来的工具。未知只是一个假象。对死亡的未知是个最大的假象。万有的绝对，”空“和”无“的完美，这两者是对生死的诠释，也是对死亡终极的消解。 脂砚斋重评石头记（甲戌本）

“我相信共产主义是人类历史上可悲而怪异的一页——仍在进行中的最后一页。”里根将苏联称为“邪恶帝国”，最恶劣的是“与人类历史的潮流相背，抹灭其人民的自由和尊严。”里根力排当时要与苏联经济合作的主流观点，采取强硬对抗政策，不但推出星战计画拖垮苏联，还藉由切断苏联与西方科技交流来使这种危机加大。 里根之后，从1989到2017这28年间，美国总统基本被子承父业的布什家族和夫唱妇随的克林顿家族把持，来自肯尼亚的二代移民奥巴马夹在中间更像是种族平等和政治正确的象征，希拉里不但任职奥巴马的国务卿，还差一点击败川普，延续这亲密的两大家族在美国的统治。小布什在社交媒体上直呼克林顿为“异母兄弟”。 芭芭拉更说她和布什老两口都把克林顿看作是自己的儿子。 2017年，川普意外击败了呼声甚高的希拉里，结束了28年的布什-克林顿王朝。川普显然不喜欢他们，不但撤下克林顿和小布什在白宫的画像，而且直称克林顿是“糟糕的“总统、小布什是“愚蠢的“总统。川普应该是看到了什么，不然也不至这么当众啪啪打脸。 美国对华政策是8964后，由老布什主动找邓建立起来的。至于为什么又是写信又是派安全顾问飞抵北京秘会邓一通骚操作要死乞白咧跟刽子手疏通关系建立合作呢？恐怕是发现中共确实有敢动用一切暴力手段驯服中国人的能力，而十亿中国人是上好的廉价劳动力和消费群体，是资本和产业循环的肥料，正好能填补了奴隶和殖民时代结束后金融和产业资本家急切寻求超额利润来源的空缺，这也是把中国卷入的所谓全球化的开始。 此后的柯林顿、小布什和奥巴马都是老布什全球化政策的贯彻执行者。总体来看，这个过程是美国产业空心化，中国资本权贵化，贫富差距迅速扩大，特权利益集团形成并壮大的过程。 布什•克林顿虽身居两党，但亲如一家，奥巴马跟着大哥混才有肉吃嘛，不但能拿诺贝尔和平奖，还能坐拥豪宅享受人生。如果给你一个赚尽天下、名利兼收的机会，你愿意拿灵魂和性命去博一下吗？有人为博五毛钱不惜出卖自己的灵魂哩。林毅夫就鼓励北大毕业生，“计利当计天下利，求名应求求万世名”。在名利面前，人性多么软弱啊。 经过近30年的纵横交织的全球化发展，已经形成了手握巨额财富基础相当稳固的全球化跨国利益集团。川普政府上台后一通折腾，摆明要结束当下全球化的既定经济利益格局，但又没提出能让全球资本和产业集团接受的替代方案。本来大家已经习惯能在中国吃人肉喝人血换器官玩幼女，突然要被叫停

对于美国大选，需要关注基本事实和自由平等原则下的程序正义，而不是某些人的情感立场和自以为是的结果正义。为了你心中的正义舍弃程序正义是不可取的，也不符合法治的基本规则。 现在大量主流媒体认定拜登就是下一届美国总统，认为川普挑战选举结果就是危害宪政；还有的质疑最高法院大法官多数是保守派，会做出有利于川普的判决，因此挑战美国司法程序。这都是明摆着的胡言乱语。 事实上： 1.拜登还没有得到美国联邦选举委员会认可，还不是确定的下任总统； 2.川普挑战选举结果有理有据、有法可依，符合司法程序，是在维护宪政，而不是危害宪政； 3.现有的司法程序和最高法院构成是当下各方的共识和契约，必须遵照执行，如果认为需要变更，可在之后按照法定程序解决。否定当下的司法才是真正的挑战和危害宪政。 走完所有宪政程序之后产生的总统才是合法的。 Con是共同的，Stitution是立场，立宪Constitution的过程就是凝聚最大共识的过程，从不同角度看就有不同的立场和可能性，因此各种谈判和妥协也是宪政的应有之义。谈判比冲突好，妥协比革命好。暴力是最差选项。

华盛顿邮报保守派专栏作家，查尔斯·克劳萨默说： “我不相信牙仙子、圣殿骑士团、比尔德伯格、锡安长老议定书，庞大的右翼阴谋，或者就此而言，庞大的左翼阴谋。美国政府中是否有个别民主党的掌控的官僚，只愿意破坏川普？是的，当然有。有没有一个密谋者的阴谋网，一个恶毒的永久性暗影政府？垃圾。” I don’t believe in the Tooth Fairy, the Knights Templar, Bilderberg, the Protocols of the Elders of Zion, a vast right wing conspiracy, or, for that matter, a vast left wing conspiracy. Are there in the U.S. government individual bureaucrats that are Democratic holdovers that would love nothing more than to damage Trump? Yeah, of course there are. Is there a concealed web of conspirators, malevolent permanent hidden shadow government? Rubbish. And I would add that Lee Harvey Oswald acted alone without the help of Ted Cruz’s father.（Charles Krauthammer） Deep State作为一个阴谋论是很难被认定的，但当代存在一个最大的Slave State却是显而易见的事实。中共统治下的中国是继废奴运动和殖民地独立以来最大的奴隶社会和全球发达国家及中共权贵最大的殖民地，以低福利低人权高度管控著称的世界工厂和庞大市场，是欧美高福利社会的造血机和政商权贵的殖民乐园。 川普误打误撞，要搞掉这个Slave State，就是断人财路，尤其是华尔街的资本家和欧州依赖对华贸易和中国投资来输血的大小国家。断人财路如杀人父母，川普要改变这个目前的平衡势必引起各方的抵制以至强烈反弹。 中共控制下的这个奴隶社会，对欧美利益阶层来说，比从前管理的任何殖民地和奴隶种植园成本低、

流言蜚语可以形成观念并塑造立场，而人的立场一旦确立就很难改变。贾宝玉说，世上以讹传讹的多了，偏只是我杜撰不成？ 以社会共同体而论，观念和立场都不重要，宪政共识达成的制度约束最重要，法治最重要。观念和立场都可为假，相对为真的只有各方在自由选择前提下已达成的社会契约。不尊重宪政共识，却强调各自的观念和立场，就是国家大乱的开始，最后的结局就是枪杆子里出政权，谁强谁称王。 看看推特上中国人对美国大选的言论，就能理解为什么孙中山能在北京政府之外搞个广州军政府并自立“非常大总统”。毛泽东在南京政府之外搞个中华苏维埃自任“主席”也不奇怪吧。没办法，这就是中国人的性格，骨子里的遗传。很难改。 共识下的宪政制度一经形成，就像自然规则降临人间，必须无条件的服从和遵守。跟自然规则恒久不变不同的是，宪政制度也可以修改，但必须严格按照既定程序并最大化的取得各方共识。人不是神，不可能制定完美的制度，但可以持续和平有序的完善制度，逐渐趋向完美。但当下的制度就是当下的共识和契约，必须遵守。老子说：「道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」人类是自然的一部分，也应当顺应自然原理。遵循共同设定的社会规则也是自然原理的一部分，尽管由于人自身的不完美，制度也需要不断改进。 挑战选举结果必须走合法程序，这是宪政的基础；确认选举舞弊必须由司法裁断，这是法治的根基。 对政治领袖的狂热追捧是极其有害的。美国这一百年引领世界，并不是因为有哪些伟大领袖，恰恰相反，是因为所有总统都很平常的履行公务。美国的强大得益于充分保护个体权利的宪政体制，自由竞争、鼓励创新的社会环境，而不是伟大总统。美国政治不是社会的核心，即便总统缺位，也不影响社会正常运行。 中国人之所以能掀起川普狂热，是因为潜意识当中需要一个精神上的政治领袖，哪怕只是一个象征。对于像中国这样帝制悠久的古老国家，保留一个虚君的君主立宪更适合。次之可以参考德国，保留一个礼仪性的虚位总统。这样有利于防止集体狂热拥戴实权的政治强人，导致国家政体转向实质的独裁。 朝鲜金家三代执政，大家认为是个独裁世袭的笑谈，但追捧川普继而推崇一万卡，那么一万卡继承大统您是否也感到满心欢喜？专制国家，因媒体被禁言，不许批评掌权的独裁者而遭到广泛诟病；自由世界，总统川普说媒体被广泛控制，批评川普的都是FAKE NEWS，这您也能信？ 整个世界都

平时看民运人士、基督徒、法轮功、蚂蚁邦、民国派、流浪画家、民主革命人士、各种各样的政治评论人士……都是观点各异，还经常唇枪舌战，甚至围攻私人住所、爆发肢体冲突，但对于挺川普这个动作上倒是异乎寻常的一致。很有意思的现象。 我周围的邻居，法裔的、义大利裔的、南美拉丁裔的，没有一个看好川普。他们的观点与很多中国人大不相同。不少中国人把灭共的希望，甚至家仇国恨的消解寄托在川普身上，只能是一厢情愿。把“中国病毒”挂在嘴边的川普可能都会觉得这些中国人很可笑。没有任何人值得崇拜，尤其是政客。 昨晚，意大利裔邻居牵着狗按我家门铃，问我在看美国选举吗，认为谁会赢。我说，川普吧。他一脸诧异，连说”NoNoNo, are you serious?“ 对面法裔邻居更是直称川普是”Gangster“。 川普许多涉及种族歧视的言论在现代文明国家是很难被容忍的，但不少华裔习以为常，或者其中本来就有不少种族主义者。 川普是个痞气十足的人，很有点像刘邦。刘邦不喜欢儒生，有人戴着儒生的帽子来拜访刘邦，刘邦就把人家的帽子摘下来，往里面撒尿。一般来说，中国人更喜欢刘邦。这是个很有意思的民族性问题。 拜登还没正式被确认，各国就纷纷道贺，这其实说明一个问题——不是拜登多招人喜欢，而是川普很不招人待见。川普与邪恶的中共为敌更像是误打误撞，更多的是在盟友内部挑起争端，既不讲国际规则，也没有江湖道义。比如，加拿大按司法合作拘押孟晚舟，两位加拿大人被中共绑架，川普不设法解救，却想以此为贸易谈判筹码。 川普身上有明显反建制和自恋型的痞子性格，这对中国人来说非但不陌生，反而很亲切。因为从孙中山、蒋介石、毛泽东，到今天的习近平都是痞子闹革命或坐天下。近代革命以来，不管是哪一派的中国人，都深受痞子精神的侵染，尽管表现出来的有时候是显性，有时候是隐性。 以此而言，川普手握重权又兼具痞子性格，简直就是满足了中国人对剿共革命领袖的天然想象和人格要求。但很可惜，在成熟的文明社会，川普的这些人格特征做一个普通人都是很难被接受的，更别说当总统了。不见容于宪政制度下的文明社会，却能获得反共华人大力追捧，这种内在的分裂和契合很值得玩味。 秦以前，中国是有贵族的，君子就是贵族里的杰出代表。礼乐教化，诚实得体是对君子起码的要求。孔子说周借鉴了夏商两代，“郁郁乎文哉！吾从周”。周代遵循周易的变革思想，“周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。

在加拿大待的越久，就越能理解为什么加拿大几乎有全世界各个不同的民族和种族，却没有大规模的种族冲突和社会骚乱。遵循自然原理和道家精神的加拿大接近老庄眼里的理想社会，堪称当今世界国家的典范。 老子经常谈到“无为”，“圣人处无为之事”，“上德无为”，”为道日损，损之又损，以至于无为。”无为，不是什么都不做，而是发自本心没有强加外在目的、符合自然必然性的作为。每个人都是具足了宇宙真相的个体，自由自在、自然而然的做最本真的自己，就是符合了道的”无为“。这是对自由本质的最早认知。 庄子认为自由是无价的，胜过一切虚名浮利，甚至爱情。面对楚威王的礼聘，他宁愿像一只泥淖中打滚的乌龟那样自由自在，也不愿去做楚国的宰相束缚自己。 “泽雉十步一啄，百步一饮。不蕲畜乎樊中。”野鸡走十步才找到一口食，百步才喝上一口水，即便如此，也不愿被关在笼子里吃喝不愁。 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲认为自由高过生命和爱情。”相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是庄子对爱情和自由的取舍。 “圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”庄子认为，有智慧的人通达天地自然原理，顺从自然的必然，而不胡乱作为。 故宫交泰殿内景 by Morio 无为，作为自由的本质，是顺从自然理路延伸的必然性，不是自我意志。地球在地球轨道上运行，就是合乎天理的自由，如果地球自作主张到火星轨道上，就有跟火星相撞的危险，进而破坏整个宇宙的结构。 斯宾诺莎认为“心灵内没有绝对值也没有自由意志”，心灵的意愿是由无数个致成因素决定的。那是自然的意志。斯宾诺莎以磨镜片为生，同时思考并写作与神学、哲学、伦理学和政治学有关的论题。1673年，有一位巴拉丁选帝侯提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，斯宾诺莎婉拒了。也曾有不少富人向他提供经济援助，但也全部被他回绝。远隔时空，荷兰的斯宾诺莎的思想和行为方式和中国的庄子有不少相似之处。 叔本华认为发生的一切事情都按照其严格的必然性而发生，人的任何行为都受到”意志“这样一种神秘力量的控制。叔本华说：“人能做其所意志，但不能意志其所意志。”爱因斯坦和薛定谔对这种决定论深以为然。爱因斯坦1932年在柏林说：“叔本华的这句话伴随我度过生命所有的际遇。” 被广泛形容为自由主义之父的约翰·洛克否认自由意志具有任何意义，他在《人类悟性论