無忌·論壇

宇宙的谬误在于，对于无限的源头来说，宇宙是一个梦；但对于有限的受造之物， 宇宙必须被视为真实 ，每一层的真实存在都受制于该层的法则。宇宙是梦，同时是真实的。真理有两极，绝对与相对皆存在其中。 ——赫耳墨斯 Hermes Trismegistus, floor mosaic in the Cathedral of Siena 年轻人，老了，死了。新的年轻人又成长起来了。 “人生代代无穷已，江月年年似”，人的性灵又何尝不是代代似呢？ 在属于一的混沌物，性灵光独立死亡，经历循环中的，又合归为一。你就是我，我就是你。 当开启另一个循环，性灵一束不同的肉体再生，我就是我，你还是你。 不同的肉体，看着不同的性灵。 肉体性灵本质上没有什么不同，也没有什么不同。 “天地与我并生，万物与我为一”。 一身包涵阴阳，是为。 太极和阴阳，无二无一无假。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物皆由阴阳的这个太一衍生而来的。 无极就是道，是内涵程序的自然轨迹。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，人是宇宙的缩影，必然是在创生万物的自然自然之内。 造物者是万物趋向的中心，宇宙万物的心像，是人根据自己的形象被造的，上帝之心存在于每个受造之物。 天上和地下拥有共同的法则。 万物纷杂变化，但变化的始终不变，“天不变，道亦不变”。 变和不变，在本质上是一样的，只是参照系的。就像所有的一样，都是二元的对立统一。 每一个结果都由，所有的变化都会产生其振动频率和律律周期。 没有什么是偶然的，也没有什么是随机的，所有需要的发展都受到自然法则的必然。 有果必有因，所有低层的动态律受制于高层的动态法则。 在不断变化的生命中，共同存在，唯一不变，唯一不变的是，在这些万花筒一般的梦境之中，其背后真正存在，始终不患疾病。 法则是基础的真理，中的真实超越一切，又在万物之中，不生不灭，不增不减，无始无终，是无限中的无限，永恒中的永恒。 万物是法则在心智中的创生。 有，是有限的。无，才是无限的。 宇宙是有，所以，宇宙是有限的。宇宙来源于大爆炸的膨胀。膨胀会衰减，衰减到一定程度，就开始收缩。这个点就是从膨胀到收缩的临界点。 收缩是恒星引力坍塌的黑洞化，黑洞持续互相兼并，最后回归宇宙大爆炸前的极小形态——宇宙的种子，然后通过大爆炸再次开启另一个循环。 宇宙是无中生有，宇宙的循环类似一次呼吸过程，膨胀是呼，收缩是吸。 宇宙之外，是

1.共济会起源 共济会Freemasonry，字面之意为”自由石工”（Free-Mason），全称为”Free and Accepted Masons”，其起源目前并没有确定的说法。 根据其公式文献《共济会宪章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS，传说1701年写成，初版出于1723年）第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年－这一年称为A.L.（Anno Lucis，”光明之年”）。 在共济会传说中如此记载： “……这伟大的学问究竟从何而来？听吧，如同《创世记》第四章中记载的那样，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代。拉麦有两个妻子，一个叫亚大，一个叫洗拉。亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八，奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象征着人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究”地理”的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……” 这一段记述和《创世记》中并无二致，然而共济会的故事还有后话： “……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，其中一根称为’埃布尔’－它不会因火而毁坏，另一根称为’拉特拉斯’－它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯（Hermes Mercurius Trismegistus），将伟大的学问的一小部分传授给人类。（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名，其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种拟人化）……” 接下来便是古代共济会的登场，这部分记载开头引用《创世记》第10章和第11章： 洪水消退之后，神因挪亚的虔诚而喜悦，并且决定不再毁灭人类。然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索，在复兴之后，大多数人类仍旧十分愚昧，只有石工（Mason）仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密，根据这些知识他们知晓了人只不过是神的”不完善的复制品”。石工们发现如果通过自身努力，就可以克服人类自身的精神和肉体上的缺陷，从而回归神的领域。 挪亚之子含有一个儿子叫古实，古

在有关耶稣生平的流行描述中，经常将耶稣形容为一个木匠，但事实真的如此吗？ 在大多数福音书的英译本中，这位神的儿子被称为一位“木匠”。例如《马可福音》6：3就说：“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他姊妹们不也是在我们这里吗？” 然而，宗教学者詹姆斯·塔博尔（James Tabor）认为，该处“木匠”的希腊语原文为“tekton”。 “tekton”翻译成“建筑工”（builder）更好点，更倾向指的是“石匠”（stone mason），但英文经常将其翻作“木匠”（carpenter）。 塔博尔写道：“如果你留意耶稣讲述有关神的国度的各种寓言和比喻故事，就会发现石匠或建筑工的比喻占据了主导位置，甚至涉及到了‘为了建造一座大型建筑或塔楼，该如何进行规划、融资并打好坚实的根基的细节’。” 耶稣使用自己职业语言来表达重要真理并非巧合。例如，《路加福音》20章中，祭司长、文士和长老在圣殿中质疑耶稣在圣殿里的权柄，而耶稣举了个凶恶园户的比喻。说完比喻后，耶稣看着他们说：“那么，经上记着：‘匠人所丢弃的石头，已作了房角的头块石头’。这是什么意思呢？’“ 无独有偶，2004年，希伯来学者詹姆斯·W·弗莱明（James W. Fleming）出版了《耶稣的犹太背景》（The Jewish Background of Jesus）一书。他在书中指出，大多数犹大家庭的房屋都是用石头建造的。 “耶稣和约瑟的工作十有八九都是跟石头打交道。他们或凿刻石头，或将石料累积起来。” 景教是基督教的一个分支。公元428年由叙利亚学者聂斯托里提出，聂斯托里派来自罗马帝国，具有玻璃制造业、机械制造业、建筑业等多个优势项目，新移民来到波斯首都塞琉西亚-泰西封，修造公共广场、道路、高架水渠，给亚洲带来了高新技术。 景教以波斯为基地，跟随丝绸之路的商队，向东来到内陆亚洲。部分草原部落接受信仰，认定巴勒斯坦的石匠（stone mason）为世间真神。 一路景教人马向东绕过东亚最大的沙漠塔克拉玛干沙漠，进入狭窄的河西走廊，公元635年来到了大唐首都长安。 中世纪是一个奇幻的时代，远东印度有着基督徒定居点，而西罗马帝国流传摩尼的教义，天主教体系奠基者之一圣奥古斯丁早年曾是摩尼教徒。世界宗教地图五彩斑斓，还没哪个教派能完成大一统。 波斯景教徒阿罗本成为入华的第一个传教士，比利玛窦、汤若望早

圣德太子是在日本自古倍受爱戴，而近代以来亦倍受争议的人物。 据《扶桑略记》和《圣德太子传历》，敏达天皇元年壬辰春正月朔初一日（572年1月31日）圣德太子出生，是由观世音菩萨在其母亲的口内受胎而诞生，这与《圣经》上耶稣诞生的叙述类似。 《日本书纪》最早记载其人其事，称之名为「廄户皇子」(574-622)，冠以 「圣德」，是后世对他的尊称，其他还有「丰聪耳太子」、「丰聪耳法大王」、「法 主王」、「上宫法王」、「廄户丰聪耳圣德法王」等称呼皆属此类 1。其父用明天皇与其母穴穗部间人王女是堂兄妹，两人的外祖父苏我稻目，是苏我氏的族长。苏我家族原是古代从朝鲜半岛渡日的部族，掌握经由朝鲜半岛传入的先进的大陆文化，也是推崇佛教的势力。圣德太子与苏我氏的密切关系，也使他自幼有机会接触大陆文化，青年时代从师高丽僧惠慈学习「内教」的佛学，从百济博士觉哿学习「外典」的儒、道之学 。 六世纪初佛教经由朝鲜的百济传入日本，曾引起「崇佛」与「排佛」的冲突。经过四十多年的争斗，本土势力的排佛派物部氏，最终败给外来的尊佛派的苏 我氏。接下来是苏我马子独揽朝政，乃至出现 587 年暗杀崇峻天皇（圣德太子舅父），592 年，稻目孙女炊屋姬被推举即位，即日本第一代女帝的推古天皇，并立廄户皇子为皇太子。翌年 593 年，圣德太子身兼「摄 政」，辅佐天皇摄行朝政。 在他辅政二十余年期间，对内推行改革，对外与隋唐建立外交，诸如定佛教为国教，兴建佛寺，制定明确官僚位阶尊卑的「冠位十二阶」，订定日本最初的官僚成文法「宪法十七条」，以及采用历法、编修国史、派遣学者及僧人入隋唐学习引进大陆文化等。 圣德太子是从1958年到1983年间流通使用的日本银行券10,000日圆的币面人物。 绘着一般被认为是圣德太子人物肖像的一万日圆钞票（C一万円券） 圣德太子逝世，有说法指应该为推古天皇二十九年二月廿二（621年3月20日）。 真宗开祖亲鸾将圣德太子盛赞为「和国教主圣德皇」，在贵族与民众中大力推动，使中世以后太子信仰更加扩散。圣德太子甚至被当作「军神」、「工匠之神」 崇拜，从而形成对「神格圣德太子」本身的信仰，并被奉为日本佛教的开祖。 虽然江户时代儒学者、国学者将圣德太子与苏我马子归结为暗杀崇峻天皇的反逆者，一度成为批判的对象。即使如此，太子信仰依然影响不减，历经明治、昭和时期持续到二战日本战败之后。无论出于宗教或者政治等怎

1979年6月，一位化名R·C·克里斯蒂安（R.C. Christian）的人委托艾尔伯顿花岗岩精加工公司（Elberton Granite Finishing Company）在美国佐治亚州埃尔伯特县建造了一组巨型花岗岩石碑群——佐治亚引导石（The Georgia Guidestones），亦称“乔治亚巨石阵”或“美国巨石阵”（American Stonehenge）。 根据一种比较流行的假说，此人的化名出自欧洲神秘教团玫瑰十字会的创始人克里斯蒂安·罗森克鲁兹（Christian Rosenkreuz） 石碑群坐落在县城以北9千米的一座小山上，准确位置：纬度：34°13″”””55.74″北；经度：82°53″”””39.54″西，通高5.5米（18英尺），若连同石碑下端埋入土中的底座一并计算，则总高达6.1米（20英尺）。六块花岗岩总重约110吨。 石碑群由四块呈十字形围绕中柱放置的立碑和一块搭在中柱及立碑顶部的横碑组成。石碑群每一块立碑的的两个里面各有一种语言镌刻的十条指引，各语言叙述的内容完全相同。从正北方向顺时针算起，八种语言分别是英语、西班牙语、斯瓦西里语、印地语、希伯来语、阿拉伯语、汉语和俄语。巨石底部隐秘地刻有一个玫瑰记号，有符号学家解读这个记号属于17世纪的秘密组织玫瑰十字会。 在中世纪玫瑰十字会是一个与共济会同称为”兄弟会“的西方神秘传统的秘传教团，以玫瑰和十字作为它的象征。 马丁·路德运动的标志图徽是一朵绽放玫瑰中有一个十字——路德玫瑰，又称路德印章，是信义宗的标志，为世界各地的信义宗基督徒熟悉。它由马丁·路德设计于1516年，表达了信义宗新教神学的基本要素。 1530年，路德向一位朋友描述这个玫瑰。他说，红心中的黑十字提醒我们是受难的耶稣拯救了我们。当我们信仰受难的基督，十字使我们蒙羞，也引发我们的伤痛，更带给我们正义与生命。红心位于白玫瑰的中央，显示信仰带来超乎世俗的（beyond that of the world）欢乐、安慰与祝福。玫瑰的背景是蓝天，显示上帝的和信仰的欢乐是即将到来的天堂般的欢乐的开端。它为金环围绕，标志天堂的祝福是无尽而永恒的，并且比其它的欢乐与宝藏更珍贵。 从1521年5月至1522年3月，路德在图林根森林西南的瓦尔特堡停留，据称是罗森克鲁兹的出生地。 信義宗標誌「路德玫瑰」 Luth Seal 中華民國總統府 府

琥珀中的年月－－对七十年代的一些回忆 作者：鲁双芹（霜子） 霜子和张寥寥 鲁双芹：1953年生于北京，1969年赴黑龙江生产建设兵团。返京后自学绘画和英文，曾为沈从文先生所著《中国古代服饰史》画插图，并在中国历史博物馆参加临摹、复制中国古代艺术品工作。1984年通过高等教育自学考试，进入北京外国企业服务总公司，在澳大利亚和丹麦公司任翻译。2005年退休后在清华大学美术学院学习玻璃铸造，现居北京。 一 当我看到人们写他们的过去时，每每惊讶于他们清晰的记忆力，往事中的一切细节都栩栩如生地呈现出来，仿佛就发生在昨天一样。小学同学聚会上，同学们热火朝天地回忆起儿时的趣事，其中也包括我，大家都笑出声来，惟有我静静地坐在一边，心里纳闷：怎么只有我什么都不记得？ 我是怎么丢失了自己的往事的？是因为这些年发生了太多的事情，世事发展变化得太快？还是到了患老年痴呆症的年龄，常常是说到后半句，就忘了前半句？一个像我这样的人，写出的回忆录，能有几分可信度？ 但我愿意做一次努力，去搜索和寻找自己的七十年代。我曾经翻阅过留下的几部旧日记，上面既没有人名，也没有事件，甚至连年代都没有，只有一些朦胧的感受。但它证实了那的确是七十年代，我们读书、唱歌、写诗、画画，像一群“穿裤子的云”，生活在文学和艺术带来的种种感受中。而现在连这些日记本也找不到了，由此我知道保存历史是多么不容易。多年来我一直是一个置身于话语圈外的“文学女青年”，本想把这些从朦胧的记忆里挖掘出来的资料作为自己小说的素材，但有天和老朋友李之林谈起这个，他说那不应该是只属于你个人的历史，也许应该为我们这一代人曾经有过的活动留个记录。因此我决定把这些细节贡献给《七十年代》。同时我也希望和我共同经历过那个时代的人们能够参与回忆，在它们彻底消失之前找回那些证实我们存在的蛛丝马迹。 我是在1971年，在黑龙江生产建设兵团干农活儿时，收到哥哥发来的电报：父病重速回。没等到连队领导的批准，就在两个同学的护送下，不时回头看看身后有没有追兵，踏着清晨的露水逃回了北京。 父亲从干校回来不久就中风了，我每天陪他去医院扎针，从此再也没有回到北大荒去。我又一次被抛离了正常社会的轨道（虽然那时已经没有什么正常社会），变成了闲散在家的“知识青年”。 在我脑子最好、精力最旺盛的时候，我们却没有学上，也没有书可看。在那些寂寞冷清的日子里，整个社会都陷在狂热和压抑的交替发

遇到一在学院教课的法语老师。 “你画的画很好看，我哥哥也画画。” “谢谢～” “我父母来自阿富汗斯坦，我们过去是邻居。” “OK,很高兴认识你。你是出生在这里？” “不是，我出生在法国。” “巴黎?” “是里昂。巴黎人说话鼻音更重（捏鼻子）” …… 活波俏皮的西域小美女，不说真不知道是阿富汗裔。 加拿大有来自世界各个角落的族裔，不能简单的以肤色来评判人。 我的家庭医生，蒙大医学院博士，是个说流利英法语的francophone年轻美眉，优雅温和，貌似白人，但family name有点怪，我查了一下， 多来自突尼斯的阿拉伯人。 阿尔及利亚，摩洛哥，突尼斯等多个北非国家以前是法国殖民地，官方语言就是法语。这些国家来的移民，法语说的跟法国人没什么两样。 Michael Kovrig，康明凯，这个姓多见于摩尔多瓦，原苏联的一个加盟国。 为其奔走呼号的前妻Vina Nadjibulla， 纳吉布拉，这个姓则多见于乌兹别克斯坦。 这两位应该不是传统的英法裔加拿大人。都是来自原苏联移民的后代。 Vina Nadjibulla 和 Michael Kovrig，Photo courtesy of Vina Nadjibulla