从莱布尼兹的思想看平常心是道

世界在每一刻都是那一刻应该有的最完美的状态。不必期待明天会更好，也不必担忧明天会更坏。明天不会更好也不会更坏，明天仍然会是它应该有的最完美的状态。

唐代赵州从谂禅师问道于南泉和尚：“什么是道？”南泉答：“平常心是道。”从谂接着又问：“道可以寻求吗？”南泉答：“考虑寻求就背离（道）了。”

理解世界每一刻都是它应有的最完美的状态，就很容易理解这两位禅师的机锋对白。

从宇宙大爆炸那一刻起，这世界就完全按照其精密的原理和秩序运转，没有偶然，都是必然。

换句话说，这个世界是确切的。莱布尼兹说，这一个确切成就了的世界是「众多可能的世界之中最好的一个。」因此“道”只须意会，不必寻求，用平常心看待确切世界的一切就是道。

德国人莱布尼兹是历史上少见的通才，获誉为十七世纪的亚里士多德。基于前辈亚里斯多德和斯宾诺沙的世界观，他论证了1. 世界是一统性的，2. 世界是确定性的。神是单凭其至善而创造这一个世界的。

要确定的了解一事物，则要了解其原因。要了解这一个原因，又要追索该原因的原因。以此类推，则可上推到宇宙未有之先——无，这个世界内的“因”无法完整解释确切的“果”。必然有一个超越世界之上的“形上因”，也被称为“第一推动”。莱布尼茨称这个理论上必要设置的形上因为“神”。

神在创世之前，没有任何物质可以依托，也没有任何处境可凭借。 “无立足境，是方干净”，神是单凭其至善的意志创造世界的。故，这一刻世界之所以是如此，就是因为这是最好的，是至善的可能世界。

人是不可能完全了解神的至善意志的，但人的心灵有记忆和筹划，凭此，人可以分享神性，即道德的可能性。

人可以透过开放可能性，了解这个神创造的世界，而了解如何成为一个道德的人。

莱不尼兹不但创立了微积分、拓扑学，还提出了现代计算机科学的基础——二进制算术体系。 1703年他发表了题为「二进制算术阐释——仅仅使用数字0和1兼论其效能及伏羲数字的意义」，但当时的巴黎皇家科学院院长封单内(De Fontenelle)“看不出二进位有任何用处。”

莱布尼兹断言：「二进位乃是具有世界普遍性的、最完美的逻辑语言」。他认为易经中的卦象不但与二进位算术密不可分，同时也表达了基督教的共相：一切数都可以用0和1创造出来，正象征了《圣经》所说的上帝从“无”创造“有”。实际上，莱布尼兹1和0，本身就暗合了比基督教更古老的老子的“有”和“无”。

“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”老子有无相生的循环往复，天然就是二进位算术来源的原理。莱布尼兹最后的一篇著作是一封长信——《论中国人的自然神学》，他坚信人类有着共同的天性和基于自然的理性，因而文化间在差异的表象之下必然有着内在的一致。

“一切是必然”只是自然原理，并不是神要介入人的认知和行为。

人的思考、认知、表达不应受到任何其他人的限制和审查，这是符合神意的。人在其社会共同体认可的法治之下拥有完全的自由。但人和宇宙万物一样必须符合自然的秩序和原理，这在创世之初就已是注定的必然。从这的角度看，完全自由和完全必然是一对完整的概念，类似有和无的关系。

“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已”，这句话是说，人知道了什么是美，相对的恶自然就产生了，知道了什么是善，不善也同时出现了。这同样在说自然的原理，”故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。人的认知实际是一组参照，离开参照，认知没有任何判断的价值和意义。

这一组参照归根到底就是有和无，是1和0，大道至简。因此最简单的二进制算数能计算天下最复杂的东西。

最早的拜火教的基础是善恶二元论，这也是所有后来宗教的鼻祖。拜火教又称琐罗亚斯德教或祆教，圣经里耶稣出生的时候，最先送来没药和香料道贺的就是拜火教的祭祀（Magi）。后来摩尼教融合拜火教、佛教和基督教发展出二宗三际说，即光明和黑暗在过去、现在、未来进行时空大战，最后光明胜出，黑暗被永远囚禁。这是典型的波斯体系灵知派（诺斯底）二元论。摩尼教在中国和西方都有深远影响。

中国历代借助宗教进行的农民起义都与摩尼教脱不开关系，不管是改头换面为明教、白莲教、红灯照还是天地会。而在欧洲，则又化身为基督教的清洁教派，后世的玫瑰十字会、共济会、欧洲文艺复兴、启蒙与革命的兴起直至美国建立都与之有明确的脉络传承，直到今天，摩尼教仍然在明暗两条线上深刻的影响并塑造世界。