無忌·論壇

那天是你用一块红布 蒙住我双眼也蒙住了天 你问我看见了什么 我说我看见了幸福 这个感觉真让我舒服 它让我忘掉我没地儿住 你问我还要去何方 我说要上你的路 看不见你也看不见路 我的手也被你攥住 你问我在想什么 我说我要你做主 我感觉，你不是铁 却像铁一样强和烈 我感觉，你身上有血 因为你的手是热乎乎 我感觉，这不是荒野 却看不见这地已经干裂 我感觉，我要喝点水 可你的嘴将我的嘴堵住 我不能走我也不能哭 因为我身体已经干枯 我要永远这样陪伴着你 因为我最知道你的痛苦 ——词、曲：崔健 寥寥数语，崔健把中共的画皮剥的干干净净，把中共的实质说的清清楚楚。 崔健的歌几乎首首都是经典，也就窦唯的「无地自容」和唐朝乐队的「梦回唐朝」两只单曲勉强能与之比肩。迄今为止，还没有哪个摇滚歌手能超越崔健。 80年代，崔健用深刻的寓意和独有的表达方式吼出了自由。 除了音乐，电影、绘画、诗歌、哲学，包括政治改革，都是今天难以望其项背的。 80年代，可以说是群星璀璨，俊杰云集。像许志永、陈秋实这类人物，满街跑的都是。 尽管89北京屠城堵死了政改的路子，但经济改革还在推进。由于前期的积累和惯性还在，文艺还显得不那么腐坏。 90年代，由于认为摇滚乐是西方颠覆中共政权的一种形式，开始推崇不疼微痒，风花雪月的校园民谣。高晓松等纨裤子弟借势脱颖而出。即使流行一时的郑钧的轻摇滚代表作「回到拉萨」也带有浓郁的民谣风。直击人心又具有爆破性的中国摇滚乐逐渐被边缘化。今天的音乐没有任何创造力，甚至真诚都做不到。 在这个万马齐喑的年代，一首不痛不痒，还算干净的「成都」成了当下的一股清流。这首歌今天听起来还算可以，但拿到80年代，那就是个渣渣。可见今天的文艺、审美和思想堕落到什么地步。 在剧烈的社会冲突和自由宽松的言论环境下，大师一般是应劫而出，且成堆出现。很难看到哪个时代孤零零出现一个大师。 当下这个时代，显然不具备产生大师的条件。七零八零后，一出校园，正好赶上了一个腐化堕落又言论收紧的时代，要么声色犬马，要么醉生梦死，炫耀的是美食、美色，比的是当多大官，赚多少钱，嫖多少女人，喝多贵的酒。人生已是过中年，油腻男和拜金女退回家庭，培养了九零零零后遍布世界的战螂和小粉红。屈指一数，这四代人也就算完了。 时代的堕落不仅是在中国，巴比伦大淫妇通过收买和色欲的引诱，已经腐化了从欧洲到美洲的整个世界。这个过程从2001年中国加入...

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反共不是政治问题，而是良知问题。 “為什麼國外反共的人那麼不團結 甚至互相攻擊？ 很多人 很多社會現象 歸根到底 是一個道德問題 人的道德要是不行 可以為了利益不擇手段的 而利益是經常變化的 我今天出於利益跟你結盟 明天出於利益跟他結盟… 中共這樣一個政權的話 你用人的任何手段 搞政治的話 你幹不過它的…” pic.twitter.com… — EnlightenMedia (@enlightenmedia5) October 25, 2020 早在2006年，加拿大人权律师和亚太司司长就联合做了调查结论，称活摘器官是「这个星球前所未有的罪恶。」这罪恶持续到今天，以至反人类的罪证都敢作为医学论文大量公开发表。 谁是包庇这罪恶的罪人？难道不该遭天谴吗？ 中共不是来自地狱的恶鬼吗？中共国不是地狱吗？只要还能被称为人的生物，还有人的基本伦理和良知，难道不需要正视这亘古未有的罪恶吗？ 对于中共这种双手沾满鲜血的反人类暴力恐怖组织，不管用什么方法消灭它，都是实质正义，都是对人类的重大贡献。 若一个人得知一样也是人的同类遭受惨烈被剥夺器官和生命的大悲苦，是一定要对这种暴行进行揭露和鞭挞的，是一定要推动对刽子手的正义审判的，是一定要为逝去的亡灵讨还公道的。如果不去这么做，是没办法称之为人的。因此，在这个时代，有这样的罪恶，就是要区分人和非人。 看看中共土匪在会议上肮脏的用语，腰杆子、腿肚子、甩开膀子、撸起袖子……中共除了糟蹋中国文字，跟中国优美的文化没半毛关系，中共就是一堆垃圾。黄俄中共统治中国的朝代，是最残暴、最无耻、最反智、最垃圾，以后的中国人想起来就会恶心的一个朝代。 有幸逃离中共国的中国人，最应该做的，就是搬到远离中国人聚居的社区，把以前吃进去的脏东西吐干净，自我反思，自我忏悔。不但要学习践行西方先进的宪政文明，还要回头重新审视中国的文化和历史。不要做一个不通中西、无智无德，还自以为是，然后到处去恶心别人的垃圾。

1987年，《秋天的童话》，三十多年过去了，从纽约到波士顿，那个温馨的秋天的情景和心境还剩下多少？ 修复这个世界实际是修复我们的内心，内心真正需要的是爱不是恨，是真诚不是虚伪，是对美好的求索不是对丑恶的放纵。制度是被文化塑造的，文化来源于我们的内心。好的制度，来源于内心的真、善、美。 内心从不会变老，一如这个世界还很年轻，人类也很年轻。未来还要经历无数的时空，不能轻易拿今天甚至历史的场景和心境评判未来的永恒。不变的是，人内心真正的需要，这才是人类社会发展前行的第一推动。如果内心乱了、恨了，读一首冰雪通透的诗吧，洗清污浊，找回原本哪个纯洁的赤子之心。 诗应该是美的，纯洁的，透明的。人活在这个世界上，不能没有诗的滋润，就像花草不能没有朝露暮霭，不能缺了晨风夕月。 「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。」修道实际就是修心，世间万物无不是因心而起、因心而成、因心而动。追寻内心的本源，就是不断破除尘世中累积的执着的名相，回归婴儿赤子，用真、善、美、爱、自由来看待并塑造自身所在的这个世界。 拳头收紧了打出去才更有力。内心回归本源，认识这个世界才更清晰。欧洲文艺复兴，是用人的本心来重新看待历史、现实和未来，打破神权垄断，荡涤社会腐败，开启了张扬个性又理性科学的新时代，奠基了我们今天所处的这个世界。世事有轮回，黑暗再度降临，意味着要迎接下一个黎明。人的本心，你预备好了吗？

幻想有个千娇百媚的她，还有一个柔情万种的我 也曾雪中独行，也曾醉里狂歌 也曾豪情万丈，也曾孤单落寞 头顶的繁星，眼底里的春色 纤纤的声音，在风中微微颤抖 夜空冷冷清清，有雪花轻轻飘过 梅花的暗香袭来，迷惑了我的嗅觉 音乐响起，仿佛旧年的烟火真能穿透时空的黑夜 烟火（剧场版上集） 主唱：吴奇隆 独白:郭静 （独白：郭静）第一次嚟到北京玩（第一次来北京玩） 仲要系自己一个人 （还只是自己一个人） 而我只系识得讲地到香港人个啲唔咸唔淡嘅国语 （而我只会说地道香港人不咸不淡的国语） 我都算系好大胆 （我还算是好大胆） 北京呢个地方唔算细 （北京这个地方不算小） 但系我竟然遇见一个男仔好几次 （但是我竟然遇见一个男孩子好几次） 呢一次佢居然走埋嚟自我介绍添 （这一次他居然走过来自我介绍） 死喇，我都唔知应该讲啲咩野好 （死了，我都不知该说点什么好） 原来佢系由台湾嚟嘅 （原来他是从台湾来的） 佢仲以为我系本地人 （他还以为我是本地人） 仲赞我比起本地嘅女仔靓得嚟仲摩登啲添（还赞我比本地的女孩靓，摩登得多） （唱：吴奇隆） 总是一次又一次不小心 走进悲伤的森林 以为已经沉睡的恋情 又在午夜里惊醒 总是不知不觉地想起你 惊慌失措的眼睛 就像已经远走的背影 依然靠在我怀里 孤孤单单一个人 走在丽影双双的街头 忘了我在找什么 等待明天还是往回走 总是在失去以后 才想再拥有 如果时光能够再倒流 夜空那幕烟火 映在你的心底 是否触痛尘封的记忆 总是在离别以后 才想再回头 不管重新等待多寂寞 夜空那幕烟火 映在我的心底 是无穷无尽的永久 （独白：郭静）于是我剩返落嚟果个礼拜嘅行程就系同呢个男仔系埋一齐 （于是我剩下的那个星期的行程就是和这个男孩在一起） 一齐去长城上便睇我地祖国嘅风光 （一起去长城上面看我们的祖国的风光） 我地都好陶醉 （我们都好陶醉） 大家都好似忘记咗香港太平山 （大家都好像忘记了香港太平山） 同埋台湾阿里山嘅景色 （和台湾阿里山的景色） 语言已经唔再系我地之间嘅隔膜 （语言已经不再是我们之间的隔膜） 但系一个礼拜好快就过咗 （但是一个星期好快就过了） 佢同我讲咗句说话 （他跟我说了句话） 我是一缕烟，而你是一团火 （我是一缕烟，而你是一团火） 佢呢一缕烟就系因为我呢一团火产生 （他这缕烟就是因为我这一团火产生） 但系我只系可以答佢话 （但是我只是可以答他说） 当烟火烧到...

张若虚是扬州人，与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。清末王闿运《湘绮楼说诗》中评价：“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调， 孤篇横绝，竟为大家。 ”《西洲》指南朝乐府民歌《西洲曲》。如“低头弄莲子，莲子清如水。”通过采摘莲子，登楼望远等场景来寄托情思。 闻一多评价这首诗的另一大价值在于其“ 敻绝的宇宙意识 ”。李泽厚认为“这首诗是有憧憬和悲伤的,但它是一种 少年时代的憧憬和悲伤 ,……所以,尽管悲伤,仍然轻快,虽然叹息,总是轻盈。”“永恒的江山,无限的风月给这些诗人们的,是一种 少年式的人生哲理和夹着悲伤、怅惘的激励和欢愉 。” 全诗九段三十六句，四句一韵，总共九次转韵，结构严谨、格式规整、韵律悠扬、清丽典雅，一洗六朝脂粉气息，堪称盛唐气象的开端。 前四韵，共十六句，描摹“春、江、花、月、夜”的美好意象，勾起诗人穿越时间、追索古今的神思遐想。 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 春潮浩荡，海天相连，潮起月涌，生机盎然，一轮朗月随着波光荡漾千万里之外，充盈天地之间，遍照四野八方。江流曲曲折折地穿过芳草萋萋的沙洲，鲜花盛开的丛林也被月光涂上了一层梦幻的银辉。月光荡涤了世间的一切，江天浑然一色不染纤尘，只有一轮皎洁的孤月悬挂在天空。 置身这纯净澄澈的世界，仰望明月，仿佛面对着一个有生命、有灵魂的存在：是何人在这江畔第一次看到月亮？这江上的明月又是何时第一次照见古人？ 江水滔滔不倦，明月皎皎，还似旧年。人生短暂易逝，而代代无穷的更替，就好似与年年相似的江月有个永恒的约定：古人在这里与江月相会；今人如我者，也在这里与江月相会；后来人还有谁，将在这里与江月相会呢？江月你送走了古人，也将送走今人，你究竟在等待谁呢？ 但见大江奔流远去，诗人身在江畔，思绪却穿透古今。明月照人，似乎不只是为了佳期相逢，也是为了让人参透关于宇宙、人生的深邃哲理，还有那有限的生命和无限的光阴。 后五韵，共二十句，诗人把思绪从时间长河中收回，专注于此刻。然而，他的神思却停留不住，开始在相隔千万里的空间遨游。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼...

元佑二年（1087），黄庭坚寄扬州友人王巩二诗，前首提及：「王晋卿（诜）数送诗来索和，老懒不喜作，此曹狡猾，又频送花来促诗，戏答。」 后首则是一首七言绝句： 花气薰人欲破禅，心情其实过中年。 春来诗思何所似，八节滩头上水船。 这首诗的前两句翻成白话文就是，「花朵开放时的香气仿佛要破了平日的禅修，过了中年竟然还有这样为花感动的心情；到了春天，有着写诗的念头，却又像一层一层逆水的滩头，船要上行，何其艰难啊！」 诗中以典故隐喻着自己难于为王诜作诗的窘况。之后，黄庭坚重新书写了后首诗（约1100年），便是国立故宫博物院所典藏的名作《花气薰人帖》。 此幅随手写来，用笔苍劲，墨色由浓润而枯涩，虽是草书结体，但有行书笔意，字字独立，笔画起止显得缓和沉着，虽仅有五行，大小疏密，纵横参错，墨色浓枯，变化多端，为精谨的佳作。 和《松风阁诗帖》一样，《花气薰人帖》也是黄庭坚的力作，是书法史上的「极精品」。不同的是，《松风阁诗帖》尺寸大，《花气薰人帖》尺寸小；《松风阁诗帖》以楷书写成，《花气薰人帖》则是行草的风格。 另外，《花气薰人帖》含有「禅」味，反映了北宋文人的另一种生活态度与境界。 诗开始，闻到一股花香，浓郁的香气，都快把平日苦苦修习的禅定功夫，破除了。黄庭坚想到自己年纪已经过了中年，还这么没有定性，不免自我解嘲一番。 黄庭坚和北宋许多文人一样，学佛修禅。他拜晦堂祖心为师，跟他参禅。但禅法玄妙，即使黄庭坚聪慧，也难以达到境界。 有一天，晦堂祖心与黄庭坚入山游玩，山里开了许多桂花。祖心就问：「你有没有闻到花的香味」？禅法中，这是开示的提法。 黄庭坚说：「闻到了！」直接回答，已有参悟的意味。 祖心说：「我所见的，我所闻的，都和你一样，我没什么可以隐瞒你了！」意思是：自然本来如此，能看到身边最平易的事物，能闻到最平易的味道，就是自然，也就是禅法。 黄庭坚也因此开悟了。 「花气薰人」，自然的花香袭上来，「欲破禅」，不就参透禅的玄妙了吗？ 许多人，往往闻不到花香。尤其过了中年的人，生命老成，往往失去青春的美丽与活泼，更闻不到花香。黄庭坚说我都已经过了中年，还要祖心禅师点破才能闻到花香，不该很惭愧吗？ 很多人真的闻不到花香，而总要抓住些什么「有形」的事物。 当时，著名的驸马爷王诜，或许就是这样的人吧！他喜欢写诗，写好后，又喜欢附庸风雅，找来当代大诗人黄庭坚「和」他的诗。但黄庭坚从参禅中体会了一些...

这四年的诺贝尔物理学奖，三次都给了宇宙学，今年颁给了研究黑洞的英国物理学家罗杰·彭罗斯（Roger Penrose）。他严格证明广义相对论预言了黑洞的存在。 2019年黑洞的照片被首次直接捕获，直接证实了黑洞的存在。另外两名科学家也是因黑洞获奖，他们间接发现银河系中心潜伏着一个超大质量的黑洞。 彭罗斯是一个无神论者，他认为，「宇宙是有目的的，它的出现不可能是机缘巧合……有些人认为宇宙就是会存在，而且就是会运转——有点类似某种计算过程，然后我们不知道怎么的，就意外出现在宇宙中。但是我认为在看待宇宙的问题上，这些看法并不具有建设意义，我认为关于宇宙一定有什么更深刻的东西。」 宇宙学的开山鼻祖、现代物理学之父是爱因斯坦。美国有位犹太领袖问他是否相信神，他回答：「我相信斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神。」爱因斯坦认为自己是不可知论者，「我不相信人格化的神，我从未否认这一点，而且表达得很清楚。」 被称为人类之光的经典物理学之父牛顿是虔诚的基督徒吗？答案恐怕也让基督徒们失望。在对新耶路撒冷讨论的手稿中，他写道「如果你问天国在哪里，我回答，我不知道。这变成了盲人无法谈论颜色。」 他还质疑三位一体，「我们没必要向基督祷告让他帮助我们。如果我们正确地向父祷告他就会帮助。」 牛顿在手稿中还写道，「只有一位神就是我们永活的父，无所不在，无所不知，无所不能，天与地的创造者，也只有一位神与人的中保耶稣基督这个人。」他与自由主义之父洛克（John Locke）多次书信来往讨论被认为是异端的信仰，在牛顿死后发表为《异教神学的起源》(Origins of Gentile Theology) 美国国父华盛顿，与其说他是基督徒，不如说他是共济会员更贴切。华盛顿相信有一个“智慧的、不可思议的、不可抗拒的”造物神，但他从来没有把他的宗教信仰作为党派目的或在官方事务中使用的工具。在他的私人书信中没有提到耶稣基督，在他的公开著作中也很少提及。倒是曾身着共济会礼服为美国国会大厦奠基。 1793年9月18日，乔治·华盛顿（George Washington）为美国国会大厦奠基。Credit:History 另一位国父，美国独立宣言起草人杰斐逊是一位自然神论者，他对基督教大加批判，「基督教的神是三个头的妖魔，残忍、报复心重、反覆无常……基督...

　【内容提要】  巫觋文化 发展为 祭祀文化 是宗教学上的进化表现，祭祀文化不再诉诸巫术的交感力量，而更多通过献祭和祈祷。三代古巫的记载出现在文字产生之后，这时中国文化已经历了原始发育的很长一个过程，神灵的观念早已出现，献祭媚悦神灵的行为已成为文化—宗教的重要形态，原来部落的公共巫师已转变为祭祀文化结构中的一个角色， 早期的巫觋文化已经演进为祭祀文化，这是上古宗教文化第一次重要的转变。 殷人虽有至上神的观念，但处在自然宗教的多神信仰阶段。殷人已经有天命或类似的观念。事实上，周人与殷人的不同，并不在于周人是否有天命或类似天命的观念，而在于他们对天命的整个理解都与殷人不同。 在西周的政治思想中， 天意已经被民意化 ，天命在信仰形态上虽然仍具有神学特征，但在内容上则反映了政治 民本主义 ，使得西周政治开始远离神权政治。 　　【日      期】2013-07-02 　　【关 键 词】巫觋文化/祭祀文化/天命/民本主义 　　在世界上有过宗族性血缘组织的民族不乏其例，但像中国早期文明社会中所见的宗族组织与政治权力同构的情形，却属罕见。古代中国文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明社会和国家的突出特点——政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统[1]46。 　 　一、殷商的祭祀宗教 　　 巫术是人类最原始的宗教形式。 从古史数据和人类学理论来看，三代以上，三皇五帝时代的巫觋已比较接近于沟通天地人神的萨满。而夏商周三代的古巫虽带有上古巫觋的余迹，但已转变为祭祀文化体系中的祭司阶层，其职能也主要为祝祷祠祭神灵，而非巫术。三代古巫的记载出现在文字产生之后，这时中国文化已经历了原始发育的很长一个过程，神灵的观念早已出现，献祭媚悦神灵的行为已成为文化—宗教的重要形态，原来部落的公共巫师已转变为祭祀文化结构中的一个角色，早期的巫觋文化已经演进为祭祀文化，这是上古宗教文化第一次重要的转变。祭祀文化及其背后的信仰特性，正是西周春秋时代思想发展面对的主要对立面。 　　 人类历史上最初的祭祀崇拜形态可能是对自然物和自然势力的崇拜，即崇拜那些和人自己生活密切相关或人类对之依靠性很强的物体。 自然物崇拜与自然神崇拜作为原始信仰是不可分的，人在对自然物体进行崇拜时，总是将某种神性赋予了自然物体，或以自然物...

人生天地间，很渺小的。个体在历史的车轮面前，无能为力，历史是注定的过去和未来，当下不存在。因为从来没有一刻的当下静止下来。人最好的存在，就是自由自在的做好自己。人生是有来无回的一场体验，让自己快乐很重要。 “有”不过是暂时的，如白驹过隙，转瞬即逝。 “无”才是永恒的。 信仰一种宗教，喜欢一种文化，爱好一种生活体验，自己快乐就好，完全没必要强迫自己，更没必要强迫别人。就像你喜欢喝咖啡，我喜欢茶，没有哪个更好，自己好才是真的好。 生命的过程，是一个不断追求理想和幸福的时空旅行。因为每个人对理想和幸福看法不一样，所以走的路也是千差万别。有人喜欢自由自在，有人喜欢循规蹈矩，有人认为法治和民主很必要，有人认为强权和等级更重要，各个偏好不同，每个人都在追求自己生命的体验和存在的意义。随时而变，自然而然就好。 加拿大有两位印度锡克族重要政治人物，一位是联邦国防部长石俊（Harjit Singh Sajjan），还有一位是国会新民主党党魁驵勉诚（Jagmeet Singh）。他们都裹着头巾，有很强的民族识别。在自由的国家，一个不尊重自己族裔甚至以之为耻的人是没有政治前途的。 尽管我对今天的中国人很失望。但我还是尽量的尊重我遇到的中国人，像尊重其他族裔一样的尊重中国人。中国人既不是一个固定的概念，也不是一个普遍的概念。中国人是一个当今世界受害最深的群体，不但不知道自己从哪里来，也搞不清要往哪里去。混乱的内斗和革命是这一百年的主题，这塑造了今天的中国人。 中共毁了中国，主要是摧毁了中国人正常的心智。中华民国也救不了中国，破镜难重圆，何况很多民国派并不知道哪个才是真民国。近二十年内中国实现民主化是不可能的。中国还会一天天的坏下去，还远没到最坏的时候。只有到了最坏的时候才有反转的可能。未来中共国和中华民国可能都会消失在历史的烟云里。 编钟的演奏，音随乐动，清脆悦耳。编钟是公元前5世纪周代的乐器，随州出土的曾侯乙编钟，不但铸造工艺高超，对音阶的掌握也有很高的水准。 周代存续了八百年，封邦建国，以上天-天子-子民为政治伦理，建立了发达的政治文明。 In God We Trust，这句美国国家箴言，也是周代的信仰。秦取代周，是野蛮对文明的征服。谭嗣同说：“ 两千年之政，秦政也，皆大盗也，两千年之学，荀学也，皆乡愿也”，就是在讲秦以后败坏的政治，延续到中共，坏到了极点。 中国人需要重新认知和理解人...

有人说吃中餐比吃西餐文明，西餐能甩中餐五条街。这我是不认同的。 西安回民街的小吃很好，尤其是小小的羊肉串。再有南宁中山路，河鲜海鲜都很鲜。成都，玉林街有家火锅店，麻辣鲜香味道独特。重庆解放碑前的露天火锅，仲夏的半夜，至今难忘。佛山的广式早茶，好吃。青岛可以在海鲜市场买海鲜然后去餐馆现做，蒸煮煎炒，样样都有海的味道。济宁有家河鲜馆，也很好。 大西洋三省都靠海，新不伦瑞克圣约翰临海有条小吃街，炸鱼炸薯条炸鸡块。哈里法克斯有家知名的龙虾馆，清煮龙虾蘸酱。布雷顿角，海鲜汤海鲜三明治薯条。爱省夏洛特城，清煮龙虾蘸酱。温哥华的寿司，嘉斯珀的牛排，卡尔加里多伦多魁北克城的薯条披萨炸鸡块……吃过后都没留下太多印象。 住在远离大城市的小城或乡村，想吃中餐是很困难的。没有哇。就连亚洲超市都没有，醋酱油火锅底料一概买不到。如一位住纽省推特网红所讲，一瓶老干妈都珍藏在冰箱，偶尔拿出来解解馋。好在我家就近有家不小的中国超市，可以买到一些调料和食材。边境畅通那会儿，许多美国佛蒙特居民都不远几百里来采购。 吃饭还是很重要的，每天都有两到三顿，当地最普遍的是普丁薯条披萨炸鸡块，口味比较单一。孩子们没怎么体验过中国丰富的口味，比较容易适应。我比较嘴馋，有时候会想起中国的美食。将来我也想搬到蒙特利尔的Downtown，因为那里的美食多一些。 不光是吃饭问题，中国文化也并非一无是处。有些华人以孩子在北美不会中文为荣，甚至要消灭中国文化，这种观点是很可笑的。 诗经风雅流转，老子幽思玄远，汉赋铺采华美，唐诗雄浑壮观，宋词清丽委婉，元曲廓然辽远，明清小说奇幻绚烂、蔚为大观……这些都是中国文化，只要能与其中任何一种形成心灵共鸣，有基本的对美的感受，都不会说出绝灭中国文化这样的蠢话。 我19岁读红楼梦，先是三家评本，然后是程甲本、程乙本、庚辰本、脂砚斋评本，如入幻境，惊为天书。不仅重塑了三观，而且引领我追求纯、真、美、善的人生理想直到今天。而且，即便是全天下人对中国文化丧失信心，我也不会。“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”红楼梦，石头记，这里面有人生真​​意。 人的认知是非常有限的。很多时候，不但对现世认不清，对过往的历史也认不清，基于纷乱的现世和模糊的历史判断未来，就好比瞎子摸象，各人各样。这两百年来，中国经历的乱世和黑暗前所未有，让很多人心灰意冷，以至对中国文化完全丧失信心。作为区别于...

如果看中国诸类预言，如梅花诗或是推背图，会发现这个世界就是注定的，一切都有安排。是谁安排了这个世界？预言可以被打破或证伪吗？有没有把解读预言后试图做出改变的行为和结果也包罗在预言内？真的能够用某种定律来展现宇宙事件过去、现在和未来的整个过程吗？拉普拉斯妖真的存在吗？ 世界是注定的，我也注定来到这个世界。六度分隔理论认为世界任何人之间最多只有6个人的距离，因此每个人都在影响整个世界。你的一句话一个行为，都可能影响王朝的更替或是另一个人千里之外的生活状态。历史进程在你举手投足间就改变了。厉害不厉害？ 预言都有些模糊和玄幻，红楼梦开篇就给出了十二钗的预言，成为以后情节发展的线索，也是小说的总纲。推背图、梅花诗等则给出了中国在宇宙的坐标中过去到未来的图景。既然是预言，则未来是注定的才能预测，看似变动不居的任何细节都是注定的。因为没有细节的注定，就没有整体的注定。 红楼梦里的预言，小说家可以据此编造此后的情节，但现实世界里的预言，则不可能被预言家编造出未来的现实。每读红楼，都会生出文章本天成的感慨，因为其后的情节绵绵细密，紧扣预言，并不是作者刻意编造，更像是自然演进的事实，非人力所能为，不过被作者纪录而已。可见预言不是小说的杜撰，而是确有其实。 预言能被证实，才能称其为预言，只要被证伪一次，则预言不成立。 「中国预言七种」1915年首版，此前的是历史，之后的才是预言。当时何海鸣曾在公开出版的「求幸福斋随笔」中进行解读，双重锁定了预言的年代和内容。至今来看，预言还没有不准的。大金人对预言的视频解读是目前我看到过的最好的。 预言看似神奇，但顺带证实一个问题——世界是注定的，每个细节都是注定的，没有例外。历史大事是注定的，当然人生小事也是注定的，甚至每个念头的起灭都是注定的，这是简单的归纳推理。斯宾诺莎认为每一事物都是依从上帝本性必然衍生的，所以没有偶然。 「偶然性」只是我们知识上的缺陷，实际上并不存在。 斯賓諾莎 斯宾诺莎的结论来源于一组定义和公理的逻辑推理，而中国预言恰能提供实际案例的支撑，弥补了只有理论的不足。拉普拉斯也坚信，「从最大的物体到最小的粒子，它们的运动都包含在一条简单公式里。没有任何事物会是含糊的，并且未来只会像过去般出现在眼前。」宇宙里发生的一切就好比录制好的全息3D电影，不能更改。 世界是注定的，这个看似“不科学”的结论，恰恰成为现代科学产生的基础。世界都是有...

文章目录 ★这个文档有些啥？ ★2.0 版本有啥改进？ ★关于 PDF 的阅读软件 ★下载 ★反馈 去年18大前夕，俺发布了 《太子党关系网络》的 1.0 版本 ，作为十八大的献礼 🙂 如今大半年过去了，两会已经开完，朝廷第五代内阁也定下来了。所以俺再接再厉，发布 2.0 版本。 A Family Affair: A look at China’s leaders, past and present, and their offspring, often known as ‘princelings.’《华尔街日报》图 ★这个文档有些啥？ 本文档以“网络图”的形式，汇总了天朝权贵的血缘关系和职务说明。时间上包括第一代到第五代；范围上涵盖了“政界、军界、商界”；还包括一些太子党扎堆的公司。相关信息都是网络上找来的，为了尽量增加可信度，俺主要依靠如下网站：朝廷官方网站、地方官府网站、维基百科、百度百科，再加上其它一些小道消息的交叉验证。 ★2.0 版本有啥改进？ 这个版本相比 1.0 有如下改进： 1. 原先的版本只有文字，这次增加了人物头像。为了增加趣味性，俺尽量不使用标准照。 2. 原先是一张大图，太复杂，找起来太吃力。这次根据年代，分成十多张图。方便大伙儿查找。 3. 原先 1.0 版本的 PDF 用 Adobe Reader 无法打开（因为字体兼容性问题），2.0 版本已经解决。 4. 最近半年，海外媒体曝光了不少太子党家族的猛料。所以又增加了不少内容。 因为加入人物头像的图片，无法再使用原先的矢量图。导致该 PDF 的尺寸明显增大（10兆左右），压缩后约6兆。 ★关于 PDF 的阅读软件 ◇使用浏览器 前两周发布的 Firefox 浏览器（版本 19）刚刚开始支持 PDF 阅读。至于 Chrome 浏览器，早在去年就可以阅读 PDF。如果你用的是这两款浏览器，可以直接把 PDF 拖到浏览器窗口，就能看了。 经过俺亲自测试，感觉 Firefox 的阅读效果不如 Chrome，看来 Mozilla 还需要继续完善该功能。 ◇使用专门的 PDF 阅读器 可以使用 PDF-XChange Viewer 或 Foxit Reader 或 Adobe Reader 阅读。 经过俺亲自测试，Foxit Reader 的阅读效果不够好（字体显示不够平滑），另外两款还行。 ...

1913年的二次革命，又称赣宁内乱，起因是善后借款和怀疑袁世凯刺宋。 早在1912年8月，孙中山应袁世凯之邀抵京共商国是，孙袁谈借款问题时，孙同意：“目下财政极端困难，势不能不借外债，以济眉急。”宋教仁案，也有观点认为真正凶手是陈其美。学者张耀杰在其著作中称宋案的直接凶手武士英，在租界西捕房安然无恙，刚转进陈其美老部队改编的军营中，还未仔细审讯，就离奇死亡。姑且不论战争起因，关键是在已国会选举的时代发动这场战争是否正当？是为争权还是为共和？ 临时大总统令： 自政府成立，五族一家，薄海人心，倾向共和，实为千载一时之会，乃有不轨之徒，籍端煽惑，意在摇动民国，扰乱治安，以重生灵之祸，幸人心厌乱，迭经先事，破坏不致危及地方，本大总统深维国势之艰难，不忍见五族人民罹于涂炭，所望共为良善，巩我邦基，若任少数凶徒隐谋蠢动，养痈成患，本大总统何以对我人民？ 近据广东都督胡汉民电称，各省/立心不正之徒每以二次革命为口实，若不严诛一二，将何以遏止乱萌？请谕知各省，现在国本已定，如有倡言革命者，政府定予严办，俾奸人知所敛迹等语，指陈剀切洵为弭乱要图治。各省都督民政长官严饬所属，凡有倡言革命敢为国民公敌者，查有实据，即行按法严惩，以寒匪胆，而顺民情断不能狃，煦煦之仁以贻民国前途之隐患也。 此令。（ 通令严惩倡言二次革命党徒文， 1912年11月26日 ） 民主不是一言不合就暴动，而是尽可能通过议会协商和妥协。善后借款在袁主政前孙同意，为何又事后变卦作为革命借口？宋教仁案，当时上海地方检察厅公开传讯了在位的国务总理赵秉钧，有司法独立审查，更没理由通过战争解决。翻看当时的舆论，大众普遍认为二次革命是扰乱社会秩序、破坏民国，对此持反对态度。 1913年，反袁革命爆发，孙文流亡日本，在东京筹组中华革命党，孙任党总理，奉行领袖集权制，党员采用打指模的方式宣誓效忠党魁，组织形式从公开的政党退回到秘密结社的会党，1919 年正式改组为中国国民党，1921年孙在广州就任非常大总统，竖青天白日旗，搞一国两府。国旗五色旗难道不是国会议决的吗？ 政治观点不合就暴乱，组织秘密会党搞地下活动，党员无条件效忠党魁，在合法议会政府之外另立军政府搞革命，以俄为师引俄入华，建立党军和党国体制，以党治国，这是在说中共暴乱和极权暴政的黑历史吗？实际上这都是自孙文开始的。这也能解释为什么中共政府每年“十一”把孙文的像摆在天安门广...

中华民国的双十节就要到了，海外各华埠以及唐人街纷纷悬挂青天白日满地红以兹庆贺，但对中华民国国旗的来历却知之甚少。实际上，最早的中华民国国旗是五色旗，然后才是青天白日满地红旗。 1893年陆皓东寄住广州家中的“听涛阁”时，设计一面“青地、中有白日”的青天白日旗，预备作为革命的旗帜。旗底为蓝色，以示青天，旗中置一白日，有白光芒十二道。1895年广州起义，陆皓东首用其设计的青天白日旗。1906年同盟会讨论未来新共和政体的国旗方案，孙文主张沿用青天白日旗，黄兴不同意，孙坚持己见：“如欲毁弃此旗， 先摈绝于我！” 后人称”孙大炮“，也有此来历。以至宋教仁在日记中写道：“逸仙素日不能开诚布公，虚心坦怀以待人做事。尽于专横跋扈，有令人难堪处故也。 ” 武昌起义爆发后，孙文从纽约抵达伦敦，居留国人请制国旗，孙手绘青天白日满地红，并标明尺寸，后被制成旗帜悬挂于唐人街。对这面旗帜的含义，孙中山通过一份报纸加以说明: ”红者血之色，言必流血而自由可求; 青者天空之色，即公正之义，言公正即平等; 白者清洁之色，言人心清洁乃能博爱。” 旗上三色分别象征自由、平等、博爱之精神，若配合色彩的形状，青天则同时又象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气；白日象征光明坦白、大公无私的纯正心地与思想，十二道光芒形同十二个时辰，勉励人民奋斗精进、自强不息，芒锋示意革命精锐，意味着民主自由光华四射，又以日为圆心而围之彰显平等：十二生肖时辰之任何生人，无大小无民族之分一律平等，荣光共享。而满地的红色则象征革命先烈的热血及牺牲奉献、勇敢奋斗的精神。蒋中正在1949年中华民国国庆日发表的讲稿中宣示“只要有一面青天白日满地红的国旗插在我们中国领土之上，那就是我黄帝子孙独立自由的标识。” 五色旗最早于1906年冬同盟会本部讨论《革命方略》和国旗草案时被提出来，由赵凤昌设计。五色在中国传统中的五行学说中有所反映，且与五德等中国文化使用五数的习惯相符合。代表五个民族的五色可以缓和种族革命的意义，亦是政治清明的象征。1911年12月4日，江苏、浙江、上海都督于上海会议筹组政府及以五色旗为国旗方案，五色旗为程德全、宋教仁、陈其美、庄蕴宽、赵凤昌所支持。 1912年1月各省都督府代表联合会代行中华民国临时参议院职权，议决了三面旗帜：定五色旗为国旗，铁血十八星旗为陆军旗，青天白日红旗为海军旗，请孙文颁行全国。孙认为五色表示五族...

孔飞力的《叫魂》，描述了乾隆年間“妖術”在民间和官方引发的群体性疯狂。 “似是而非的观念信仰，恐惧暴戾的社会心态，以及超越法治的非常政治机制，这些要素一直潜伏在中國历史的暗流之中，一旦它们在特定的时机中汇合起来，大规模的歇斯底里还会以各种不同的形态重新上演。” 蚂蚁连邦是以红卫兵的精神内核和行为方式虚构的一个国际流氓团伙。问题是为啥给个由头，中国人总能把它玩成盲目崇拜和恐怖行为相结合的邪教组织呢？前有太平天国、义和团，中有红卫兵革命小将，现在是小粉红和郭蚂蚁。层出不穷的中国邪魔，挥之不去的百年精神病大国。 蚂蚁连邦是个很值得思考的中国人思维模式和行为方式海外输出的案例。本来这些丑态恶行都是在中国大陆这块愚昧专制的盐碱地发生的，随着中国大陆人越来越多的移民海外，这些丑恶行径遍布全球。这些人即便肉身翻墙，思维模式并没有改变，对民主、法治、自由和人权的思考和维护与西方普遍认知和实践根本不是一回事，反而更接近于中共灌输的那套社会主义核心价值观的理论概念。 就像太平天国，号召人们信仰“皇上帝”（耶和华），击灭“阎罗妖”（清皇帝），为实现“天下一家，共享太平”的理想而奋斗。本来拜上帝教信仰耶稣听着还挺好，搞着搞着就成了马克思说的“太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！” 中国人是极容易魔鬼上身的。不管是从历史还是现实来看，中国人都不是爱好和平的族群，反而是有很强的暴虐基因。这种暴虐基因潜藏在人性深处，一遇到机会就凸显出来，演化成毁灭性的灾难。这种基因的形成，既有生物因素，也有历史文化的因素。从墙内到海外，纵观各种乱象，中国人的败坏应该主要还是文化和制度的因素。 你看最近这个郭骗子猖獗的很，从中国骗到美国，骗完共产党骗反共党。明显是胡诌八扯的撒谎，偏偏有那么多人信。不但骗财，还拟出名单，指使疯狂的郭蚂蚁到处骚扰围攻甚至殴打一些海外的其他华人。中国人搞文革义和团确实很有群众基础。就中国人这样，西方人不愿意跟中共撕破脸影响生意往来也有道理。以前冒充加拿大税务局的诈骗电话多是英语，现在也改中文了。中文越来越有魔力。 同样的动作，同样的呐喊！ 如出一辙的思维，如出一辙的运作模式。 但凡智商正常的人应该知道这都是什么“主义”，应该知道那个可怕的年代竟然重蹈覆辙。 各位吃瓜群众自己对比😏😏😏😏 骇人听闻…...

被吸进瓶里的方斌、陈秋实、李泽华、张展……他们在哪里？他们还好吗？ 时不时收到墙内私信，向我喊冤，寻求帮助。 深深的无奈感涌上心头，我又不是媒体，又不是大人物，我只是个画画的啊…这得多大的冤屈、多无助才会找一个画画的说这些。我啥也做不了。 大陆同胞很可怜，信息闭塞，诉苦无门，随时可能面临拘留抓捕，这种环境下，他们极端、非黑即白、骂人…也都可以理解了 pic.twitter.com… — 成涛漫画 cartoon & comic (@taocomic) September 18, 2020 时不时有人私信我：要小心XXX、不能相信XXX、XXX有问题、XXX是特务、…… 好意心领，但，烦不烦啊？我每句话、每个贴、每张画，都是公开的，又不用保密！ 就算身边全是特务外宣，又能如何呢？ 所有人都来“带风向”，又能带走我的独立思考吗？ pic.twitter.com… — 成涛漫画 cartoon & comic (@taocomic) September 19, 2020 国内环境艰险，保重，祝福。。维权律师，你们是民族的希望。。 t.co/380R0TZGeS… pic.twitter.com… — 成涛漫画 cartoon & comic (@taocomic) September 17, 2020 不努力的人不可怕，越努力的人越可怕。 希特勒、斯大林、毛泽东都极努力，且他们都坚信自己绝对正义。 咱小人物也一样，都认为自己是对的，都想帮助别人、唤醒别人、骂醒别人，也都努力。 结果呢？咱可能反而在害人。 所以恪守底线，不骂人，不人身攻击，不乱扣帽子。别以为正义就为所欲为。 对不对？ pic.twitter.com… — 成涛漫画 cartoon & comic (@taocomic) September 13, 2020   新作——维尼赶尸图。 转！ （原稿可供收藏，手慢无） pic.twitter.com… — 成涛漫画 cartoon & comic (@taocomic) September 30, 2020 有人问我：你论证那么多，为何不正面预测下，怎样才能实现民主呢？ 我眼中的中国...

你打我脸，我可以忍。但你别让我忍无可忍。否则，满地找牙的一定是你。这就是加拿大的性格。 加拿大在所有对外战争，没有一次是失败的，包括1814年火烧白宫那次。一战维米岭战役更是让加拿大军扬名立万，为此法国将维米岭周围100公顷土地赠予加拿大，是法国内陆唯一的一块领土隶属加拿大的海外飞地。 维米岭 据美国之音消息，国防部10月3日傍晚发布新闻稿，一艘加拿大海军的护卫舰，从南中国海经台湾海峡后继续向北航行。而军方运用联合“情监侦”对事态全程掌控，状况正常。这是台湾国防部今年首次对外公布美国海军之外的外国军舰航经台海。 加拿大海军护卫舰“里贾纳”号（HMCS Regina）(资料照 路透社） 据台湾国防部公开讯息，上一次加拿大海军军舰航经台海，是去年8月10日的“渥太华号”护卫舰（HMCS Ottawa），以及去年6月18日的加拿大海军护卫舰“里贾纳”号（HMCS Regina）和补给船“阿斯泰里克斯”号（MV Asterix）。 加拿大是个隐性的战争强国，作为一个当时人口只有1150万人的国家，加拿大共有110万人参加了二战。根据官方的记录，在这些人当中有42042人献出了生命。二战后加拿大皇家海军跨越两洋、排名第三。习共竟然把加拿大当个软柿子。俗话说犯贱才会挨打，习共这么犯贱怕是自己死的不够快。 加拿大皇家海军 这个世界上曾经两次打败美国的只有加拿大。“白宫”原来不是白宫，是粉色的，在1814年战争中英加联军攻占华盛顿，火烧白宫，重建时美国人把它刷上了白油漆，所以才叫“白宫”。加拿大被认为是“世界第一隐性强国”，不信的去查查历史。别以为平时不声不响就是个弱鸡。那是鸡国的价值观。 二战期间，加拿大有5艘航母：Nabob，Puncher，Warrior，Magnificent ，Bonaventure。皇家加拿大海军击沉了31艘德国国防军海军的U型潜艇，击沉或俘虏了42艘轴心国水面上的船只。 Bonaventure Magnificent Nabob Warrior Puncher 1969年加拿大皇家海军航空母舰编队 一战期间，加拿大军队也是战功显赫。英法联军进攻维米岭，惨败，仅法国一方就有15万士兵阵亡。1917年加拿大军再次进攻，以3,598名士兵阵亡的代价控制了维米岭。德军约2万士兵阵亡。1922年，为表感谢，法国把维米岭周围100公顷的领土送给加拿大。现在，属于加...

中共和科技巨头在即将到来的5G和6G网络上用量子AI数据大脑威胁着全世界所有人，这些数据可以构成超越了人类控制能力的AI系统。“人工智能对人类的危害”深入探讨了AI，美国，中国，科技巨头与全球使用的面部识别，生物度量，无人机，智能手机，智能城市，物联网，VR，混合现实， 5G，机器人技术，控制论和生物数字社会编程。这本书来自10,000页的报告，该报告转换为200多页的图片和潜藏的内在含义。 书中介绍科技巨头利用人工智能对当前、近期和未来的威胁，包括可借助AI“生物数字社会编程”来控制人、使之失去自由思想的技术，也涉及用于暗杀的“微型机器人恐怖主义”，以及我们如何在2019年春向特朗普政府秘密提交了有关报告。该书涵盖了机器人、超级智能及其形成方式，以及在与互联网和人类生物数字网络连接时无法觉察的通过AI全球网络传播的方式。本书将讨论华为，脸书（Facebook），旷视科技（Megvii Face ++）和Google等公司，将介绍50多个实体以及它们与中国的联系。中共通过华为致力打通所有国家、所有领域的基础设施，以奠定通过5G网络部署AI和机器人技术的基础。凭借人物锁定系统，共产极权可以监控、追踪、控制和杀戮目标人群，如不及时加以遏止，它们可以通过奥威尔式监控主宰世界、奴役人类。实际上我们发现，中共正在利用AI和生物识别技术进行猎捕、扩大集中营、活摘器官和进行人体实验。 它们染指了所有运用语音、声音、触控和动作侦测产品的AI系统和生物识别资料，这些产品一旦开发，便可以通过智能手机、物联网、无人机、无人驾驶汽车、智慧城市、全息图、虚拟现实、增强现实和混合现实连通人际生物数字网络。这些发现和分析，来自于对大约500家中国AI和生物识别公司以及西方世界600多家AI和科技公司的研究调查。 书中深入阐释中共将AI、生物识别和机器人技术武器化的目标，以及AI对特朗普政府发起的攻击。中共正在通过与西方AI和大型科技公司的合作在国际上收购资产，被购并的企业已将全球60余亿人的生物特征信息编目，连通着中共军方、公安、国安机构、学术界、政府与私营部门。根据我们2018年12月研究得出的结论，本书将展示中共军方和企业所掌握的100多种新的AI武器化功用，其中有一些从未公开。 本书以简单的方式带您了解什么是人工智能，并逐步引导普通读者了解一个非常困难且复杂的AI互联过程的概念。每个人都拥...