無忌·論壇

斯宾诺莎：”无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，且过着对上帝和万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。有知的人在他有知的范围内，简直可以不动心，且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远享受灵魂的和平。” 斯宾诺莎这里说的有“知”和无”知”，不是普通的知识，而是关于世界本源和神的本来面目的灵知，又被称为Gnosis，音译为诺斯底。欧洲文艺复兴前夜的基督教清洁教派、玫瑰十字会及其衍生出的共济会，都可归为诺斯底教派。斯宾诺莎提出神（自然）是唯一实体。传统认为，这是整合了笛卡尔思想的灵魂和广延的形体的二元论。 但如果仔细品读斯宾诺莎的著作，就会发现，他的思想与禅宗同脉，是道家传人。斯氏提出有且只有一个唯一实体，这个实体是自因的、唯一的、无限的、永恒的自然神上帝。这从政治根本上颠覆了基督教上帝的统治位格，打破了君权神授的合法性。神通过自然法则来主宰世界，世界中发生的每一件事都有其必然性。 人通过理智认识和把握自然本身的必然性的过程，就是人获得和实现自由的过程。老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。“道”先天地而生的独立至善，当然地颠覆了中国天赋君权的绝对权威。斯宾诺莎的神和老子的道是一致的。 道不仅具有斯宾诺莎的神所有特性，老子更提出了“道”周流不息的运行规律：“大曰逝，逝曰远，远曰反”，“大道汜兮，其可左右”，道广袤无边，运行不殆，无远弗届，循环往复。斯宾诺莎在《简论上帝、人及其心灵健康》中反复论证的自然神上帝，从源头、位格、范畴和特性各个维度来看，就是老子的道。 斯氏认为只有上帝拥有完全自由，如果我们能够认识到万有的必然性，那么我们就愈容易与上帝合为一体，并能分享上帝的自由属性。老子说：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正”，“是以圣人抱一为天下式”。道是独一无二的，循道而生是天下共通的范式。 斯宾诺莎认为万物都“努力于维护自己的存有”，这是出自万物的本性，万物顺应本性就会努力保存自我。”天地不仁，以万物为刍狗“，天地无所偏爱，万物自相治理，自生自灭、自作自化，一切随其自然发展。”道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化“，道顺任自然，化生万物，持...

禅林经典《碧岩录》载：”学道之人要复如婴孩。荣辱功名。逆情顺境。都动他不得。眼见色与盲等。耳闻声与聋等。如痴似兀。其心不动。如须弥山。这个是衲僧家。真实得力处“。临济禅概括为“即心是佛，无心为道”。老子说：”我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩“。禅宗，是以道解佛，以自然之心对佛的诠释和体悟。 六祖慧能在《坛经》中说：”我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。于一切境上不染，名为无念。是以立无念为宗，即缘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念从此而生“。无念是与真如之心的契合，禅宗以无念为宗，主张无念，无相，无住，这与庄子的心斋，坐忘，逍遥是一致的。 天心朗月，映物无心，”无分别“是禅宗开悟的基石。神会：”如来以无分别智，能分别一切，岂有分别之心，而能分别一切？“宗杲：“大智无分别，大用无理事。如月印千江，似波随众水。”老子：”天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地圣人没有所谓仁爱的意志分别，随万有自生自灭，自作自化。 不起虚妄分别之心，就能焕显真如的无限光明，使真如自体遍照法界，纤毫毕现的映现万物原真。神会说：“身如明镜台”。慧能则说“明镜亦非台”，把明镜映物的心念也打破了。“无立足境，是方干净”，林妹妹八个字，是红楼点睛之笔，直指大荒山无稽崖的无为之境。这与庄子把“无所待”作为自由最高境界异曲同工。 五蕴皆空是《心经》要旨。五蕴，实体和意念组合的大千世界。禅宗破除五蕴执着，体证澄明自性，彻见本来面目，呈现玲珑澄澈、色相俱泯的禅境。老子：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……是以圣人为腹不为目，故去彼取此。“ 得道之人破除色界我执，以物养己，不以物役己，回归自性的本真。 ”诸法空相，不生不灭，不增不减，不垢不净“。在禅宗看来，对诸法空相也不可执着，如果执着于诸法空相，便有了一个诸法空相的念头。一念起，则诸念生，还不是彻悟。彻悟不住法执，不滞空境，不是枯木寒灰的死地，而是枯木生花的生机。”天下万物生于有，有生于无。“禅悟不是终点，而是归零后的重新开始。 禅悟究竟是要得到什么法门呢？对不起，禅悟就是什么都得不到。无所得才是真解脱。明心见性，明的是本心，见的是本性，别无可寻。将一切放下，一法不立，一尘不染，一丝不挂，无得无证才是真觉悟。这与老子“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”说的是一个...

第一任北大校长严复说中国人：“华风之弊，八字尽之：始于作伪，终于无耻”。说穿了就是大家都是内心龌龊又好面子的伪君子，面子都给别人了，剩下的就只能是说瞎话不要脸了。 简单率真， 图样图森破没什么不好。中国人一个很大的毛病就是太世故了，这就是无耻，不要脸。 1905年，放牛娃出身的孙大炮来到伦敦找到大秀才严复，有意拉他一起闹革命，但被拒绝了。严复当时说了一段话：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。” 直白说就是：就中国人这臭德性，还特么搞革命，那是摁下葫芦瓢起来的无用功，把自己搞搞清楚吧先。 孙中山答道，“俟河之清，人寿几何？”那意思，干革命得趁早，爷可等不了那么久，趁年轻不干一票，等年老势衰，贼都没了，干革命还有什么意思？ 50岁的萝莉控和11岁的大月熏 这正是，雨露滋润禾苗壮，干革命还得靠孙中山思想。大家出来都是玩玩的，何必太当真。 民国粉粉民国没差啦，民国是个很有内涵的时代，只是既粉民国又粉孙中山，这个逻辑就不对头了，因为明明是孙文毁了民国嘛。 中国人的虚伪卑鄙体现在底层民间是自欺欺人的愚昧，比如义和团。 神助拳，义和团， 只因鬼子闹中原。 神出洞，仙下山， 附着人体把拳玩。 兵法艺，都学全， 平定鬼子不费难。 拆铁道，拔线杆， 紧急毁坏火轮船。 大法国，心胆寒， 英美德俄尽萧然。 慈禧老婆子一看，呦呵，单是当韭菜都挡不住你们这帮孙子了，那就洗洗干净预备给洋鬼子当炮灰吧。嘿嘿~ 上面是卑鄙奸诈的朝廷，下面是愚昧荒唐的暴民，”暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴“，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往中塑造了惨烈的中国历史，还夹带着一种遍披华林的悲凉的黑色幽默。正可谓”高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。“ 直到1911年辛亥事变，清廷和平逊位，开了中国和平的改朝换代的先河。当年辛亥新军兵变，袁世凯重握重权可有多种选择： 1，先剿灭南军兵变，仍然做清的臣； 2，选择剿灭兵变，然后再灭清室，上位； 3，选择先灭清室，上位，再灭南兵变； 4，不灭南军，不灭清室，选择全和解决，实现和平换代。 袁采用的是第四种，开了朝代权力和平转接的先例，历史意义非同寻常。 袁世凯开启了一个向西方转借民主议会国体秩序的先河，结束了三千年君权神授的中华帝国。但显然当时的中国人还没准备好，又被孙蒋朱毛一干野心家操弄，误入歧途，事与愿违的嫁接了苏俄马列邪...

“容忍比自由还更重要”，胡适说的这句大白话读起来很简单，真正理解不容易，做起来就更难了。对中国人来说，把别人当人更重要。这里又涉及到另一个问题，到底中国人对“人”有多少正常的认知和理解？底层中国人被统治者压在地上摩擦，备受歧视，底层之间歧视互害更严重。这种交叉歧视造就了病态的中国人。 这种病态，往往在王朝末年通过暴民起义表现出来。底层人群由于长时间受到歧视和欺凌，长期的压抑一旦爆发革命，就如同巨大的高压锅爆炸，暴民的烧杀掳掠往往也是惨绝人寰。如唐末的黄巢，两次攻陷长安，纵兵屠城，血流成河，将俘获的活人捣成肉酱作为军粮，那真是“天街踏尽公卿骨”，“我花开后百花杀”。 中共美化的黄巢之乱 据《旧唐书·黄巢传》载：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食。” 黄巢有个比他还残忍的部将，名字叫朱温。朱先是跟着黄巢闹革命，后来投靠朝廷，被唐僖宗赐名“全忠”，授以宣武节度使。这拉开了朱温灭唐惨烈的序幕。 904年，朱温杀宰相崔胤并杀唐昭宗，立傀儡李柷为帝；第二年，借设宴之机，将哀帝同胞兄弟九人杀于九曲池，又一夕杀尽宰相裴枢等朝臣三十余人。叛军中有个屡试不第、痛恨门阀的孙振，对朱温说：“此辈自谓清流，宜投于黄河，永为浊流。”朱温笑而从之。朱温杀人如麻，对部下、战俘、士人均滥杀成性，其凶残为史上罕见。 907年，朱温逼父母兄弟都被其杀死的哀帝李柷禅位，自己改名朱晃做起了皇帝，是为后梁。次年，李柷被朱晃毒死，至此大唐的皇子王孙，门阀士族几被朱温屠戮殆尽。五代十国的乱局开始了。 如此让人不寒而栗的杀人魔王，但在中共的历史书里，黄巢、朱温是农民起义领袖，都可以被追授为优秀共产党员。 王朝末年引起的分裂局面，最后还会归为一统，这个“分久必合、合久必分”的逻辑在哪里？所谓一山不容二虎，这跟造蛊一个道理：将不同种类的俗称百毒的多只毒虫放在瓦罐或坛中，使其互相咬杀，并吞食尸体，最后存活下来的毒虫就叫“蛊”。 在乱世中厮杀，最后一统天下的，就是最毒的那个“蛊”。

说变性人Clymer被拜登提名为教育部长，这个谣言像病毒一样在网路传播。主角Clymer本人在其推特中嘲笑了这个谣言，顺带也自嘲了一把。 Clymer是一位美军退伍军人，曾获美国军事学院和乔治敦大学两个学位，现在还在读硕士，变性是人家个人自由，完全没必要拿谣言辱骂嘲笑她。 Clymer比很多人包容的多。 很多中国人极其缺乏包容心，除了对本国各种地域歧视和城乡歧视，也歧视黑人、阿拉伯人、穆斯林、同性恋、变性人，有时候还包括自身—支那人。当然，港灿、台巴子、高丽棒子也会根据需要时不时被划入歧视圈。按西方政治光谱说这些人极右吧，也谈不上，可能定义为野蛮比较恰当。这里竖个中指可以有。 尽管“人人因受造而平等”作为美国立国精神被写进独立宣言，很多人也冲这个来到新大陆，但真说到平等，骨子里还就是“臣妾做不到”。绕地球大半圈，昼夜都颠倒了，中国人最习惯的还是不平等，正如高晓松所说，要么你给我跪着，要么我给你跪着，反正就是不能平等。中国人喜欢攀比，要做人上人，这是病，得治。 中国是个人口歧视大国，中国人往往通过歧视别人获得优越感和快感。歧视词汇更是信手拈来，涉及国别的：印度阿三、高丽棒子、日本鬼子、台巴子、菲律宾猴子、蒙古鞑子、俄国老毛子…涉及种族的：黑鬼、白皮猪、白垃圾、洋鬼子、蝗虫、绿绿…涉及贫富的：穷屌丝、老屁眼、 乡巴佬、土包子、小瘪三… 涉及各省的：河北梆子、山东棒子、四川痨挎、宁夏回子、上海瘪三、广东捞仔、河南臭糜子、东北土老冒、甘肃洋芋蛋、陕西二愣子、湖北佬、苏北狗、南蛮子、老西子、京油子、卫嘴子、港灿…..言之不尽，欢迎补充。 就这还有人鼓吹诸夏各自独立建国，要真到那天，不说天天打架，也会年年的鸡飞狗跳吧。

美国因议会选举导致暴力革命的可能性接近于零。总统在美国政治格局中始终不过是个过客，即便是肯尼迪遇刺，也没见到美国天下大乱。这不但取决于美国的政治制度，也取决于美国人的政治性格。 反观中国，因议会选举的分歧导致暴力革命的可能性接近100%。护国革命、护法革命、北伐革命、共产革命… 北伐革命蒋介石、周恩来与革命小将 谁能数得清自被认为结束王朝皇权统治的辛亥革命以降还有多少烈度和范围远远超过辛亥革命的革命？不计其数的人不是死在革命当中，就是走在赴死的革命路上，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，生灵涂炭，大地蒙悲。幸存者终于迎来了中共所谓的解放，结果就是今天这个鬼样子。 其实，早在1917年，王国维就提出了一个惊世预言：“观中国现状，恐以共和始，而以共产终。”到1924年，王氏对自己判断深信不疑，”以共和始者，必以共产终。” 同时代的郑孝胥也有类似思考和忧虑：”俄行共产制，举国皆为盗贼。大清亡于共和，共和亡于共产，共产亡于共管。” 郑孝胥提出了中国革命三个步骤的预言，前两个已经成为事实，只是这第三步“共产亡于共管”目前还是个待解之谜。性格决定命运，不但对个体有效，对群体也很灵验。中国在改朝换代中植入的暴力基因已经内化成了中国的政治性格，而且很可能最后就演变成为毁灭中国，不得不由国际接管的宿命。 当下的美国大选在华人当中引起了不小的波澜，川普还有变数，但往前走需要依循宪政程序。一旦突破宪政程序，将会开一个很恶劣的先例。 尽管倾向川普留任，但希望所有争执在既定的宪政框架内解决。

古龙的小说，给我印象最深的，不是小李飞刀的李寻欢，而是武林外史的高小虫。这一段，是当中最经典的对话： 朱七七道：”你有什么开心的？” 高小虫道：”开心的事多啦……你瞧，太阳如此暖和，雪地如此好看，客人来了这么多……这岂非都令人开心。” 朱七七道：”下雨时你也开心么？” 高小虫道：”嗯。” 朱七七道：”下雨时你又有何开心？” 高小虫笑嘻嘻道：”若没有下雨的时候，怎知道出太阳的快活……何况，雨水还可滋润草木，稻麦，也可替人们洗一洗屋顶上的积尘……” 朱七七道：”你有没有不开心的时候？” 高小虫道：”没有……天下到处是令人开心的事，为何要不开心。” 朱七七道：”一年三百六十五天你都开心？” 高小虫道：”嗯。 人生世间所经的每一刻都是最后一刻，逝去就永不再来。这一刻，自宇宙创世以来就被注定，不管发生什么，都是它应该发生的，都是无数可选事件的必然选择，按照莱不尼兹的说法，也是最优选择。不但是这一刻，未来每一刻也早就被注定了。这么想，人生在世，没理由不快乐。因此，做人呢，最重要的就是开心。