张无忌正解老子道德经之道篇

道从哪儿来的？老子一开始就说了，有物混成，先天地生，道比天地还要早啊。所有天子、神仙、上帝、菩萨都得往后排了。此言一出，就把人的认知境界直接提到最高，直指宇宙的起源。不得了。有个东西混然一体。在天地形成之前就存在了。它无声无息。寂静空虚。独立不变。恒常存在。循环往复。生生不息。

它可以为天地万物的根源。我不知道它的名字。勉强把它叫做“道”。道出现了。这是道之源。

道是什么样的？看它看不见。为“夷”。听它听不到。为“希”。摸它摸不着。为“微”。这三者无从究诘。其原本就浑然一体。它的上面既不显得光亮。下面也不显得晦暗。延绵不绝又不可名状。还原到了无的状态。

这就是无形之象。称为“惚恍”。迎着它。看不见它的前头。跟着它。也看不见它的后头。把握古有之道。来驾驭现有之物。能了解宇宙的起源。这就是道的规律。道之体。

这么神秘，那我想来说说这个道。道可道，非常道，道一旦用言语来表述。就不是恒常的道。名一旦用文辞去命名。它就不是恒常的名。

哇，这没法说啊。这是量子测不准原理啊，uncertainty principle。一说就走样了。但又不得不说。“有”是万物创生的根源。天下万物生于“有”。有来源于“无”。因此。常从“无”中去观照道的奥妙。常从“有”中体察道的端倪。“无”与“有”同源而异名。都可说是玄奥幽远。玄之又玄。是一切奥妙变化的总门。道之名。

谷神不死是为玄牝，这是说道是永恒长存的微妙母体。微妙母体之产门，就是天地的根源。它连绵不绝的永存。作用无穷无尽。道生一。一生二。二生三。三生万物。道是浑然一体的。其本身包含阴阳二气。阴阳相交而生万物。万物背阴而向阳。二气相交相冲。相生相和。

道的运动循环往复。其作用是柔和的。

圣母玛利亚以处子之身生耶稣。这就是暗喻玛利亚是本身具足阴阳二气的道体，也是表明耶稣是从道而生的。耶稣出生的时候，老子至少已经500岁了，500年有圣人出。那时候天竺的佛教都通过波斯经河西走廊传入中原了，要说圣经的作者没看过老子，我只能嘿嘿。

下图是圣经讲述的三个Magi拜贺耶稣临世。

Magi是祆教的祭司。祆教是流传于古波斯最古老的宗教，是天下宗教的祖宗。创始人是琐罗亚斯德，或译为查拉图斯特拉，尼采有本书就叫《查拉图斯特拉如是说》。唐代传入中国，称为拜火教。作为宗教而言，大家都是你抄我我抄你，相互附会，阅读圣经，尤其是新约，里面就有祆教、老子和佛教的影子。这没啥。

顺便说一句，新约圣经全文检索，没有一处提到旧约中的耶和华。新约与旧约风格迥异，如果不是新约附会在旧约后边，完全可以是独立的另一宗教。至于新约为啥随在旧约后边，除了延续旧约中弥赛亚Messiah救世的预言，我猜是为了利于新约基督教在犹太人当中的传播。

道体虚空。但它作用又无穷无尽。渊深啊！它好象万物的宗主。幽隐啊！好像没有却又实存。我不知道它是从哪里来的。可以说是天帝的先祖。勉强称其为大。它广大无边而运行不息。伸展遥远又返回本原。道大。天大。地大。人也大。宇宙间有四大。而人居其一。人取法地。地取法天。天取法道。而道纯任自然。

这话一说出来，其他鬼神精怪都得靠边了。因为宇宙中的四大已经明确了。以人为本不是白来的。其他都是瞎掰。有的说有的版本四大里的“人”是“王”。古语“王”就是沟通天地人的智者，不是今天说的帝王。是王也没差。天大地大，处处是我家，人是宇宙中最可珍贵的之一，为什么还要自轻自贱，相互倾轧呢？

耶和华造人要做人的上帝，做人的主宰，动不动就搞个大灾难，把人弄死。道不是这样的。

大道泛兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不名有。衣养万物而不为主。大道无所不在。万物依赖祂生长而不自夸。成就功业而不居有。养育万物、万物归附而不自为主宰。正因为祂不自以为大，所以才伟大啊。

这已经在说道之用了。后边继续深化。

老子是非常有顺序逻辑的著作。无奈后人把它搞得乱七八糟，胡编乱引。老子有点不高兴啊。道常无名。道常无为，而无不为。万事万物必须循道而生而为，否则就会自取灭亡。这就是自然原理。

天下人有了有和无，美和丑、高和下的分别心，但这是相辅相成、相互转化的。

举个栗子：三十根辐条汇集到一个车毂当中。有了车轮的中空。才有车的作用。揉和陶土做成器皿。有了器具的中空。才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋。有了四壁的中空。才有房屋的作用。所以。“有”能给人带来用处。是“无”在起作用。贵以贱为根本。高以下为基础。最高的荣誉无须赞誉。

天道的规律。不是很像拉开弓弦吗？弦拉高了就把它压低。拉低了就把它举高。过满了就放松一些。不足了就补充一些。天道的规律。是减少有余以补充不足。人世的法则却要剥夺不足的来供奉给有余的人。那么。谁能够将有余奉养给天下人的不足呢？只有得道的人才可以做到。老子又从天道引到人道。

今天西方民主国家的个人申报税制不正是这样吗？挣得多交税多，没钱的反而能得到税收贴补。老子之道就这样啊。

信言不美。美言不信。圣人没有积存之心。越是帮助别人。自己就越充足。越是给予别人。自己就更富有。天道规律是利于万物。而不伤害他们。圣人的行事准则是施为人世。但不与人争夺。

求学一天比一天增加知见。求道则一天比一天减少智巧。持续减少。以达到无为的境地。顺任自然。就没有做不成的事情。因此圣人以顺其自然的态度对待世事。用不言的方式施行教化。听任万物兴起而不加干涉。生养万物而不据为己有。作育万物而不自恃己能。功成业就而不自居。正由于不居功。就无所谓失去。

曲则全。枉则直。圣人坚守道作为天下事理的范式。不自我炫扬。反能显现。不自以为是。反能彰明。不自我夸耀。反能见功。不自我矜持。反能长久。正因为不与人争。所以天下没有人能与他相争。古时所谓“委曲可以保全”的话。怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

老子继续举例子：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方。乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。因此。要做领导。必须谦下。把自己的利益放在他们的后面。所以。圣人虽然居于人上。人不感到负累。居于人前。人并不感到受害。天下人都乐意推戴。因为他不争。所以天下没人能和他相争。

上善若水。水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方。所以最接近于“道”。居处善于选择地方。心胸保持沉静。待人真诚友爱。说话恪守信用。为政精简治理。处事发挥所长。行动把握时机。正因为不争。也就没有怨咎。天下再没有什么东西比水更柔弱了。而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

天下之至柔。驰骋天下之至坚。无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到无为的益处。不言的教导。只是这无为的好處。天下少有能做得到。

企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。从道的角度看，这些急躁炫耀的行为。只能说是剩饭赘瘤。因为这令人厌恶。所以有道的人决不这样做。

地所以能长久存在。是因为不自私其生。所以能够长存。因此。圣人谦退无争。反而能受众人推戴。将自己置于度外。反而能保全自身。这不正是因为他无私吗？反而能成就他自己。

为无为。事无事。味无味。以顺其自然的态度去作为。以不滋事的方式去处事。以恬淡无味当作滋味。知道自己有所不知。这是高明。

接下来，老子讲怎样循道行事。

大生于小。多起于少。处理问题要从容易的地方入手。天下难事。从简易做起。天下大事。从细微入手。因此圣人始终不贪大。所以才能成大事。轻易承诺。必定很少兑现。把事情看得太容易。势必遭受很多困难。因此圣人总​​是看重困难。也就没有困难了。这是在说道之行。

其安易持。其未兆易谋。合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行。始于足下。

局面安定时容易保持。事变没有迹象时容易图谋。九层的高台。筑起于每一筐泥土。千里的远行。是从脚下第一步走出来的。强作妄为就会坏事。执意把持反会失去。因此圣人不妄为所以不会失败。无所执着所以也不会失去。

善行无辙迹。善言无瑕谪。圣人善于人尽其能。所以没有被遗弃的人。善于物尽其用。所以没有被废弃的物。这就是含藏的智慧。

古之善为道者。微妙玄通。深不可识。这又是在举例说明道之行。古时候善于行道的人。微妙通达。深刻而难以被识见。正因为不能被识见。所以只能勉强地形容他：

小心谨慎啊。像踩着薄冰过河。
警觉戒备啊。像防备着四周的进攻。
恭敬郑重啊。像要去赴宴的宾客。
融和洒脱啊。像冰块缓缓消融。
纯朴敦厚啊。像未经雕琢的素材。
旷远豁达啊。像深幽的山谷。
浑厚包容啊。像混浊的江水。
谁能使浊水安静下来。慢慢澄清？
谁能使安静动作起来。慢慢生机显生？

哇，道这么好，怎么养成呢？

绝学无忧。弃绝虚礼浮华之学就没烦忧。众人都熙熙攘攘。兴高采烈。就像参加盛大的宴席。又像春天登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静。无动于衷。如同婴儿还不会发出嘻笑声。落落不群啊。好像没有依归。众人都有剩余。唯独我却像不足。我真是愚人的心啊！混混沌沌！

世人光辉自炫。独我迷迷糊糊。世人精明伶俐。独我淳厚朴拙。沉静如大海。飘逸无所系。世人都有所用。唯独我愚顽而笨拙。我独与世人不同。而以进道为贵。

五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。圣人摒弃物欲的诱惑，但求安饱而不追逐声色之娱。

天下有始。以为天下母。持守万物的根源。关闭纵欲的孔穴和门径。终身没有烦扰。如果打开纵欲的孔穴。就会增添烦杂之事。终身不能脱苦。能察见细微。就是明智。能持守柔弱。就是强健。使用照外的光芒。回返内在的澄明。不给自己带来灾祸。这就是承习常道。

致虚极守静笃。万物并作。吾以观复。

消解心境至虚空无极。持守内心的澄明寂静。万物蓬勃生长。我观察其循环往复的义理。万物纷纷芸芸。各自返回他的本原。返回本原。就是澄静。澄静就是复归其本性。复归本性是自然规律。认识自然规律称为明智。不识自然规律的轻举妄动。往往会有灾凶。

认识自然规律的人是无所不包的。无所不包就会坦然公正。公正就能周全。周全才合天意。天意也循自然之道。合道才能长久。终身不会遭到祸患。这就是道之养成。

在道篇，老子最后说：道者万物之奥。善人之宝。不善人之所保。 “道”是万物的庇护。求道可得。有罪错也可循道得以幸免，所以被天下人珍视。