無忌·論壇

道从哪儿来的？老子一开始就说了，有物混成，先天地生，道比天地还要早啊。所有天子、神仙、上帝、菩萨都得往后排了。此言一出，就把人的认知境界直接提到最高，直指宇宙的起源。不得了。有个东西混然一体。在天地形成之前就存在了。它无声无息。寂静空虚。独立不变。恒常存在。循环往复。生生不息。 它可以为天地万物的根源。我不知道它的名字。勉强把它叫做“道”。道出现了。这是道之源。 道是什么样的？看它看不见。为“夷”。听它听不到。为“希”。摸它摸不着。为“微”。这三者无从究诘。其原本就浑然一体。它的上面既不显得光亮。下面也不显得晦暗。延绵不绝又不可名状。还原到了无的状态。 这就是无形之象。称为“惚恍”。迎着它。看不见它的前头。跟着它。也看不见它的后头。把握古有之道。来驾驭现有之物。能了解宇宙的起源。这就是道的规律。道之体。 这么神秘，那我想来说说这个道。道可道，非常道，道一旦用言语来表述。就不是恒常的道。名一旦用文辞去命名。它就不是恒常的名。 哇，这没法说啊。这是量子测不准原理啊，uncertainty principle。一说就走样了。但又不得不说。“有”是万物创生的根源。天下万物生于“有”。有来源于“无”。因此。常从“无”中去观照道的奥妙。常从“有”中体察道的端倪。“无”与“有”同源而异名。都可说是玄奥幽远。玄之又玄。是一切奥妙变化的总门。道之名。 谷神不死是为玄牝，这是说道是永恒长存的微妙母体。微妙母体之产门，就是天地的根源。它连绵不绝的永存。作用无穷无尽。道生一。一生二。二生三。三生万物。道是浑然一体的。其本身包含阴阳二气。阴阳相交而生万物。万物背阴而向阳。二气相交相冲。相生相和。 道的运动循环往复。其作用是柔和的。 圣母玛利亚以处子之身生耶稣。这就是暗喻玛利亚是本身具足阴阳二气的道体，也是表明耶稣是从道而生的。耶稣出生的时候，老子至少已经500岁了，500年有圣人出。那时候天竺的佛教都通过波斯经河西走廊传入中原了，要说圣经的作者没看过老子，我只能嘿嘿。 下图是圣经讲述的三个Magi拜贺耶稣临世。 Magi是祆教的祭司。祆教是流传于古波斯最古老的宗教，是天下宗教的祖宗。创始人是琐罗亚斯德，或译为查拉图斯特拉，尼采有本书就叫《查拉图斯特拉如是说》。唐代传入中国，称为拜火教。作为宗教而言，大家都是你抄我我抄你，相互附会，阅读圣经，尤其是新约，里面就有祆教、老子和佛教的影子。这没啥

欧阳锋炼九阴真经，郭靖给他的是颠倒了顺序的经文，结果，欧阳锋练的口吐白沫，倒立行走，神经大失正常。 现世当中也有一部被誉为群经之首万教之源的经书—道德真经，这也是一部文字顺序被打乱的经书。有人一进去就蒙圈了，“道可道，非常道”，这是想说还是不想说？想说的到底是啥？天下人都被搞糊涂了。 两千五百年来，无数学者皓首穷经研究老子，多流于字里行间的释意，为什么不去看看，老子其实是一部有主旨、有根据、有逻辑、有顺序的完整著作？ 古来附会老子的很多，比如道教，把老子作为祖师搁山洞里供奉，还取名太上老君，降妖除魔、炼丹化气，求长生不老之道。老子见了一定哭笑不得。误会老子了。 孔子三次见老子，说老子是神龙，见首不见尾。但老子是什么心情呢，没说。我猜老子厌恶孔子。因为老子说了，道失去了，才有德，失德后有义，失义才有礼。浮华的礼制是最差的东西，这是天下祸乱的开始。老子的道颠覆了一切神话、偶像、虚伪和心机。而孔子是个官迷，拿着仁义礼智沿街叫卖，到处投机。 说华人始于做伪，终于无耻。这个罪魁祸首非孔子莫属。因为老子都看到了。这一错就是两千多年。 老子分道和德上下两篇，道篇讲了道之源、道之动、道之体、道之性、道之行、道之用和道之养成，德篇讲德之源、德之性、德之体、德之精、德之养成，此后开始讲治国、用兵，修身、齐家、治国、平天下。 最后，老子说我言论有主旨，行事有根据，说的道理很容易理解，也很容易施行，但大家假装不理解（比如孔子），不这么做。我穿着粗布衣服，怀揣美玉，走了。 老子写这篇，很可能是想交给周天子的上疏。小国寡民，意思是封建小国，使国民稀少。只有周天子才有封邦建国的权力。但最后没提交。还给打乱了。 至于是老子自己打乱的，还是后人做的。这个就很难知道了。即使打乱的老子，每篇也有深意。可见老子的魅力。 老子当时做周朝的图书馆兼国家档案馆长，了解的东西很多。老子写的这些东西以前应当也有传承。 “人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中”，相传是上古禅让密语，与老子很一致。周朝治国以道。 周代传承800年，是历史最长的封建王朝。此后失去道统，就转到了两千年你争我抢的皇权专制。今天的中国是中共统治下的东方专制和西方极权集大成。这全是违背了老子的道。 老子的思想，在中国转化为禅宗，还有不上道的道教。在西方则转化成理性主义，自由主义，开风气之先，塑造了欧美新的思想和社会秩序。 耶稣说，我是道路，真理

笺谱起源于笺纸，是中国古代印刷术和造纸术相结合的产物。唐代起印刷术发达，日常用来写信记事的笺纸也被印上了装饰图案。有些风雅人仕还挑选制作精良带有图案的笺纸，集结成册，印成笺谱，专门用来欣赏。 《十竹斋笺谱》于1644年为胡正言所编印。它不但是收录图案最多的一部古代笺谱，更是集明代绘画、雕刻、印刷技术于一身的珍贵传世作品，代表了古代彩色套印技术的最高水平。 《十竹斋笺谱》共分四卷，收录笺画33组，283幅笺画图案，包括山石昆虫、飞禽走兽等。 胡正言的书画及十竹斋的制笺在当时已颇具名气，李于坚撰「笺谱小引」中说“余素耽缋事，在菰芦中即闻曰从氏清秘之雅，久之宦游白门，始相与把臂。其为人醇穆幽湛，研综六书，若苍籀鼎钟之文，尤其战胜者，故尝作篆隶真行，简正矫逸直迈前哲，今海内名流珍袭不翅百朋矣。” 李于坚对于十竹斋笺谱的新意尤其赞赏，他说“时秋清之霁，过其十竹斋中，绿玉沉窗，缥帙散榻，茗香静对间，特出所镌笺谱为玩，一展卷而目艳心赏，信非天孙七襄手曷克办此。…盖凡古今典制、中外新裁，以暨高逸之伦、名胜之奥、欣欣卉木、翩翩羽虫，靡不缦烂天真，殊离刻意编摩，风韵一往深情。”他向胡正言索取一册随身携带，感觉更胜于执西子于湖上。 将诗词书画绘写于器物之上，乃是令器物倍添雅韵的手法之一，然其画面须具备清秀古意，方为上品。诞生于明末的《十竹斋笺谱》，便是此种清雅图谱之集大成者。 《十竹斋笺谱》一套四册，由胡正言辑印于崇祯十七年，共收彩图三百余幅，清雅纷呈，包括历史典故、诗词花鸟、山水人物、商周鼎彝、古陶汉玉等。所印图谱玲珑纤巧、工细雅致，鲁迅观之，赞誉其为“明末清初士大夫清玩文化之最高成就”。 《十竹斋笺谱》刻画精雅如此，全因其采用“饾版”、“拱花”之术。“饾版”即用颜色不同的小雕版拼接在一起，共同印制出一幅图画，画面繁复者甚至需刻用三四十块板子；“拱花”乃是令纸面凸起，以产生立体的印刷效果。其印制手法，乃是传统文化及印刷工艺的集大成者，难怪一面世，便“销于大江南北，时人争购”，为明清文人所追捧。 《十竹斋笺谱》画意韵味浓厚，清秀脱俗，郑振铎赞誉其：“人物潇洒出尘，水木则澹淡恬静，蝴蝶则花彩斑斓，欲习欲止，博古清玩，则典雅清新，若浮纸面”。此笺谱中的一图一画，实乃中国文人艺术之瑰宝。若将其饰于日用器具之上，当别有一番雅韵。 今适逢巧匠取《十竹斋笺谱》图画数幅，绘制于瓷罐之上，将明人风雅续存

TOP 50 彭斯 《玫瑰君子》 188×118cm 布面油画 2006 132.3万元 2014北京保利春拍 彭斯说：“我能够自由地植入自己的感知于每一张面孔的局部，在这种自由中，我可以是善的艺术家，也不拒绝做一个恶的诗人。” TOP 49 陈承卫 《大民国·白玫瑰》 160×170cm 布面油画 2014 138万元 2015中国嘉德春拍 “我的艺术生命仿佛要开始重生一般，炽热的，五彩斑斓的，神秘的，汇成向上迸发的能量，将我的内心感受升华成神秘的生命之花。” TOP 48 舒群 《文化pop系列崔健A》 130×120cm 布面油画 1991 172.5万元 2015北京瀚海秋拍 ”解构主义在中国不起作用，反而是和中国原始的无模式状态，无秩序状态不谋而合。中国人没有经过模式化过程，就不可能有主体人格。西方人经过了长久的模式化训练，就等于是有武装的人。“ TOP 47 陈飞 《青春-男》 170×130cm 压克力画布 2010 175.2万元 2020佳士得香港7月拍卖会 ”我认为我的画其实算个异类，我一直称呼自己为门外汉。我的生活比较单调，我是一个很恋家的人，不爱出去玩，所以每天能看见的就只有我的女朋友和我的小狗，也有可能是别人的女朋友和别人的小狗。” TOP 46 段建伟 《队长》 125×106cm 油画画布 1995 218.5万元 2013北京匡时秋拍 “早先生活在河南，对脚底下埋了多少王朝兴替没有特别的感觉，从事艺术创作后更多还是从形象上索取。我会去古寺庙拍摄佛的造像，传统文化怎么对当代艺术产生观照？继而诞出新的元素。这种转化是每个艺术家都要面对的。” TOP 45 俸正杰 《中国肖像系列第八号》210×300cm 油画画布 2006 259.9万元 2008香港苏富比春拍 “城市里面的人有了钱之后，想摆脱所谓土气、想摆脱所谓的农民趣味，他恰恰在摆脱的过程当中反而暴露出农民趣味，我觉得这个最有意思，他想要洋气一点，不要土气，但恰恰因为他没有这个根底。” TOP 44 陈可 《1955．纽约．29岁》 200×130cm 布面油画 2016 325.9万元 2020佳士得香港抽象拍卖会 陈可这样理解梦露：“她其实是一个对于财富没有太多欲望的人，她真正想要的就是爱，因为她童年太缺乏爱了。而且一个人的爱不足以满足她，她希望全世界的人都可以爱她。” TOP