林昭《秋声辞》全注释
《秋风辞》–林昭十四万言书附录之二
秋声辞 （并序）
在狱三秋，侘傺（1）长恨；秋心秋绪，郁作秋声。即用鉴湖女侠（2）断句为韵，并作辘轳体（3）以敷陈其意。有愿补石（4），不避续貂（5），回环往复，声气尚应。后生其再来人欤？抑前贤馀烈（6）之荫也！哀时明志，未辨今昔，成仁取义（7），誓继踵武（8）。
秋风秋雨愁煞人，凭对遥天吊荆榛（9）。狐鼠（10）纵横山岳老，脂膏滴沥（11）稻粱贫。
为悲寂寞求同气，敢避艰难惜一身。夜夜肠回寒蛩（12）泣，丹心未忍逐青磷（13）！
劫里芳华不成春，秋风秋雨愁煞人！青衫泪浥朱颜悴，碧血花催白发新。
决死精卫（14）战浩荡，伤心子规（15）哭沉沦。齐家报国犹虚说，愧负望殷父老亲。
《哀江南赋》（16）墨溶尘，抱恨楚囚（17）志未伸。霾露霾霜（18）瘦生菊，秋风秋雨愁煞人！
宁随兆庶盟朝日，岂戴独夫（19）蹑佞臣（20）。唱彻招魂（21）金铁寂，肝肠百沸湿罗巾！
忧乐苍生夙愿真，壮怀激烈（22）照天陈。吞毡（23）谁复思侯汉，蹈海（24）我终不帝秦！
赤水赤原病体国，秋风秋雨愁煞人！此身定化干城剑（25），贯日横空泣鬼神。
浩歌慷慨夺江津，最是知音第五伦（26）。翰墨请缨（27）彰素志，榛苓（28）补石证前因。
凌霜劲节千钧义，挥刃英谋一念仁。莫笑猖狂乔作态（29），秋风秋雨愁煞人。
《秋声辞》全注释
冯士彦
注释
（1）、侘傺（chàchì）：失意，抑郁的样子。
（2）、鉴湖女侠：清末民主革命烈士秋瑾（1875～1907），字璇卿，别号竞雄，绍兴人，又称鉴湖女侠。她的《绝命词》：“秋雨秋风愁煞人！”当时报刊所载皆如此，惟灿芝本作“秋风秋雨愁煞人”，后从之。此断句，系清吏逼供，秋瑾不语，写此七字作答。古歌有“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁”句。秋瑾留下诗词125首，近百分之四十直抒悲愤的愁绪，在愁云中闪露赤诚、挚爱。何谓“愁”？愁，自以为合理而迫切的物质或精神诉求，想实现而实现不了的那种心理状态。愁，可望不可及的忧思，一种观念被现实否定的剧烈痛苦。愁，不是冰隙弥散的冷雾，是骨髓蒸腾的火焰。秋瑾愁欧风美雨难以飘洒故国神州，愁同胞之不觉醒，愁知音之稀少，愁离情别绪之难以释怀，愁壮志之终于不酬！秋瑾的愁，比天大，比一江春水深，无舟车载得起，仿佛集古往今来之愁于她的一身。林昭越发深化了秋瑾的愁，她“但觉寒冷彻骨沉痛欲绝而悲愤无已”！
（3）、辘轳体：杂诗诗名。五言或七言律诗五首，将第一首起韵的第一句全句，分别置于其他四首押韵的四个位置中，在第二首为第二句，第三首为第四句，第四首为第六句，第五首为末句。五首诗的韵节，如辘轳旋转而下，故名。
（4）、补石：补天窟窿的五色石。神话中创造人类的始祖女娲氏，稳定大地，炼五彩石补天塌裂的孔洞，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。秋瑾诗“衔泥有愿誓填海，炼石无才莫补天”；“炼石无方乞女娲，白驹过隙感韶华”，足见林昭熟知和参证了秋瑾的诗。
（5）、续貂：狗尾续貂。貂尾不足，用狗尾代替，比喻用差的东西续接在好的东西后面，这里是林昭的自谦。
（6）、余烈：先人留下的功业，见贾谊《过秦论》。（另有解为祸患，非此。）
（7）、成仁取义：成仁，牺牲自己，成就仁德；取义，舍弃生命，取得正义。指为正义献出生命。
（8）、踵武：脚迹，跟随前人的脚迹走，喻继承前人的事业。
（9）、荆榛（zhēn）：荆棘和榛莽，比喻幽暗僻远，处境险恶。
（10）、狐鼠：城狐社鼠，钻进城墙里的狐狸，躲进社稷台里的老鼠，比喻依势为奸的人，因顾忌而难以消灭他们。
（11）、脂膏滴沥：脂膏，生物体中的油脂，喻人民用血汗挣来的财富。滴沥，水稀疏下漏，也形容水滴声。民脂民膏被无节制地挥霍。
（12）、寒蛩（qióng）：蛩，蟋蟀。天寒蟋蟀噤声，秋寒砭骨，蟋蟀即将不再鸣叫。
（13）、青磷：忽隐忽现的青色野火，俗称“鬼火”。
（14）、精卫：神话中鸟名，又称“冤禽”。相传炎帝之女，游东海淹死，化为精卫，久久衔西山木石填东海。陶渊明诗“精卫衔微木，将以填沧海”，咏其事。
（15）、子规，杜鹃鸟，古人以其鸣声哀凄，以杜鹃啼血形容。杜甫诗句：“两边山木合，终日子规啼。”李白诗句：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
（16）、《哀江南赋》：北周庾信赋篇名。《哀江南赋》感慨身世，伤悼梁王朝覆亡，对梁朝政治腐败，倒行逆施，颇多暴露，情调危苦悲哀。
（17）、楚囚：楚人之被俘者，囚徒。泛指处境窘迫的人。林昭自谓“奉着十字架的自由志士”，她这个囚徒，是相信上帝的基督徒。
（18）、霾露霾霜：霾（mái），大气混浊，系悬浮细微烟尘所造成，能见度低，天空微黄、桔红色。霜、露洁白，严重污染，故称之。
（19）、独夫：原指暴君商纣，泛指残暴无道，众叛亲离的独裁者。
（20）、佞（nìng）臣：善以花言巧语谄媚君王的臣子。
（21）、招魂：古丧礼，人初死，招其灵魂回家。又《楚辞》篇名，屈原作品，招回忠魂。
（22）、壮怀激烈：豪壮的胸怀，激烈的情绪，形容昂扬的情志。岳飞词“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”，表现爱国激情，英雄气概。林昭恪守的信念是：“祖国至上，自由万岁；公义永存，青春必胜！”
（23）、吞毡：苏武出使，被匈奴扣留19年，不降，饥渴时啮雪吞毡（吃雪解渴，嚼毡充饥），维持生命，历尽艰危，终回故土。
（24）、蹈海：战国时，齐人鲁仲连，又名鲁连、鲁仲子，善谋策，周游列国，为人排难解纷，是一个“志愿者”。他宁可跳海而死，也不尊秦为帝，曾说以利害，劝阻赵国平原君向秦国屈服。
（25）、干城剑：干，盾牌；干和城都用以防御。干城剑，喻捍卫人民权益的武器。
（26）、五伦：也称“五常”。封建宗法社会把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，叫“五伦”。第五伦即朋友关系。人和人之间的正常关系和应当遵守的行为准则，朋友间讲“诚信”。
（27）、翰墨请缨：翰，毛笔；翰墨，笔墨、文辞，也指书法、绘画。缨，绳子、革带；请缨，请求接受自己为国效命。信奉民族意识、基督精神，据此递上请战书，决心抛头颅。
（28）、榛（zhēn）苓：榛，木名；苓，草名，卷耳。《诗经·邶风·简兮》：“山有榛，隰（xi）有苓，云谁之思，西方美人。”（高山有榛树，洼地甘草长，我心里想着谁呀？那西方的美男儿。）谓榛木、苓草，坚贞守位，各得其所；自己身处囚牢，想做山野的榛苓而不得。
（29）、乔作态：乔，做作，假装。作态，作秀，装模作样。乔作态，这里指狱吏、审讯员对林昭的诬蔑和斥责之词。
讲读
林昭，仿佛再生的秋瑾。
她的思想、精神，超凡入圣，升华到了现代公民社会。
《秋声辞（并序）》，是林昭作为非法被囚的公民，宣誓走秋瑾道路，决不回头的血泪诗篇。未来民主法治中国的《公民读本》，将会收录作优秀教材。
《秋声辞》诗题，仿欧阳修《秋声赋》、汉武帝《秋风辞》。欧阳修赋，虽有肃杀气，但宁静闲适；汉武帝辞，则完全是宫廷欢宴的王家威风。林昭的《秋声辞》，热血红枫染秋色，是抗争者捍卫自由、民主、人权的呼吁书。
雁来送秋声。秋天的风雨声、落叶声、虫鸟声，凄凄凉凉。秋瑾绝命词，一句“秋风秋雨愁煞人”，是千古最悲壮的秋声！日日夜夜在林昭心头盘桓，鸣响，浪花四溅地冲激！身在冤狱，而自古秋官掌刑狱，秋审管决狱，可以预见无罪而死的命运，势难改变。秋声啊，无边无际的秋声，与林昭的心声共鸣。祖国啊，被没完没了的“革命”折腾，受无法无天的“最高”独裁！林昭以血泪为墨，挥写这篇《秋声辞》，字字血，声声泪。
圣女林昭，又一秋瑾。
《秋声辞》序，交代诗旨和时间。
起笔“在狱三秋，侘傺长恨；秋心秋绪，郁作秋声”，四个“秋”字，将时令、时代气围和作者的心绪，作了浓重的渲染。戴镣铐，坐监狱，兔飞乌走，已经三年。一日三秋，谱写《长恨歌》！恨从何来？朕即是国家，《宪法》有如无，人命如草芥，言者可死罪。恨冤覆盆，插翅难飞！浸透了秋日萧索、落寞的心绪，只能迸发出沉郁的秋声。步韵鉴湖女侠的断句“秋雨秋雨愁煞人”，仿照辘轳体形式，叙写心意。但愿做一块补天的石头，哪怕粗陋，狗尾续貂，也不违避；只求回环往复，一唱三叹，尚能同秋侠声气相通，心心相应。下辈子再投胎做人吗？那得靠前辈功德的荫庇和保护了。哀伤这个时代，表明我的志愿，虽然辨不清今天和昨天，但成仁取义是坚定不移的，我宣誓继承秋瑾精神，踏着秋瑾的足迹走到底。一九六三年十月，是林昭作此诗的时间。
“大跃进”、“公社化”造成史无前例的灾难，正开始复苏。林昭在狱，以共和国无罪公民的囚徒身份，“哀时明志”，抗议暴政，抒发了为正义、真理献身的“夙愿”、“素志”。
《秋声辞》七律五首，主题辞即“秋风秋雨愁煞人”。一层一层递进，不含糊，不隐晦，直白地控诉“狐鼠”、“独夫”、“佞臣”祸国殃民的暴行，半点不涉个人儿女情长，离愁别恨，全从国运民命宏观着墨，拼死拼活、回肠荡气喊出“愁煞人”这一惊世、醒世的秋声最强音，是胜于《离骚》的。
第一首，劈头一声浩叹：“秋风秋雨愁煞人！”紧接三句，陈述理由：沃野千万里，遍地生荆榛；对铁窗，向天空，凭吊遥远的山河。
“狐鼠纵横山岳老，脂膏滴沥稻粱贫”，形象地高度概括了“大跃进”的时代画面。城狐社鼠为所欲为，纵横施虐，（大炼钢铁，使得）青山荒老，成了秃岭；民脂民膏，被滴滴沥沥榨干，“稻粱”（农民）赤贫如洗。饿殍遍野，堆积成山，总数3755.8万人。据专家统计，1949年中共上台执政之前的2129年当中，发生死亡万人以上的重大气候灾害203次，共死亡2992万多人。3755.8万人，减去2992万人，三年“大跃进”饿死的人，比建国前的2129年受大灾而死的人，还多出763.8万人。（见辛子陵《形势和前途》）
这悲惨、酷烈的历史画面，林昭所见，仅仅一地一角而已。唯有党国首脑核心，才能知其全貌。林昭深度悲哀，极度寂寞，希望有人与之同心相印，同气相求，再艰难也不敢逃避，怜惜一身；夜夜听到蟋蟀鸣叫，像在寒冷和静谧中如泣如诉，使我愁肠百结，痛彻心肺；胸怀一颗丹心，不忍追逐粼粼游荡的鬼火（要坚韧地活下去，不过早化为青磷）！
狐鼠为虐，人民遭殃；寻求同志，寄我丹心。
第二首，因为惨遭浩劫，芳华凋零，春天不像春天，所以，“秋风秋雨愁煞人”！
“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”这是白居易《琵琶行》的结尾诗句。林昭融合其悲凉意境，作自画像。“泪浥（yi）”，眼泪湿润。（其实，血多于泪啊！）青衫布衣，泪湿朱颜，洗净红润，满面憔悴；碧血如花，催生白发，满头新白。
血不叫鲜红的血，为何叫“碧血”呢？《庄子·外物》记载，苌弘忠而获咎，受诬切腹而死，蜀人藏其血，三年化为碧玉。这是精诚所致。林昭在狱中，受尽非刑虐待，留下万言血书，字字句句皆碧玉。
她的自画像：红润的脸颊，变成了灰黄；乌亮的青丝，化而为白雪。
她说，精卫填海，是挑战无边无际浩荡的大海，决一死战；杜鹃啼血，是伤心欲绝，痛哭世道人心普遍的沉沦。人性，人道，人权，一切普世价值，尽遭践踏，粉碎干净。我也曾像古人，把“齐家报国”（儒学提倡“修身，齐家，治国，平天下”）当作宏图大志，结果志大才疏，一事无成，身陷牢笼，大志成泡影。
“犹虚说”，犹如虚幻不切实际的说教。这意思，类似于秋瑾诗“此身拼为同胞死，壮志犹虚与愿违”、“壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠可断”。（这种自谦式的自我评估，当然可贵，消弭了一切自大狂妄，扑杀了所有自吹嚣张。）因此，辜负了父老乡亲的殷切期望，深觉惭愧。面对人民，烈士无不谦卑之至。
憔悴白发，素志不改；精卫子规，愧望父老。
第三首，前三句为因，第四句“秋风秋雨愁煞人”成为结果和慨叹。
感世伤亡的《哀江南赋》，墨色溶混了尘沙，爱国的志士仁人，因言获罪，如今沦为囚徒，志不能伸，抱恨终天；满空阴霾，污染了洁净的霜露，傲霜绽放的秋菊也骨瘦伶仃，更难经得起几番秋风秋雨，怎么不“愁煞人”？
“兆庶”，亿万为兆，多；庶，庶民，老百姓。林昭宁愿跟随亿万普通百姓，向着朝日盟誓，心甘情愿做他们队伍中的一员，无论如何不做拥戴“独夫”、紧跟“佞臣”的变节者、应声虫！
为死难者唱起招魂曲，唱彻云霄，唱到金声铁节沉寂收场，唱到人们肝肠寸断、热血沸腾，唱到热泪湿透了罗衫和衣巾。
那时冤狱遍于国中，哪里没有独立王国，哪里没有独夫、佞臣，哪里没有他们的衙役、鹰大、应声虫？深文周纳，箝口结舌，是他们的惯技；自封救星，对号入座，是他们的嗜好。
啊，谁来写一篇《哀江南新赋》！潜台词十分丰富。
楚囚招魂，肝肠百沸；独夫佞臣，誓不同日。
第四首，忧苍生之先忧，乐苍生之后乐，是我怀抱的真夙愿；苍生是青天，壮怀激烈告诉我的青天：我赞赏苏武，啮雪吞毡，吃尽千辛万苦，不辱节操，绝非为荣华封侯；我钦羡鲁连，不慕富贵，宁可跳海，义不帝秦！
看吧，红色的江湖水，红色的原野土，华夏已是病体国，“秋风秋雨愁煞人”！我这渺小的身躯，一定要冶炼成捍卫苍生权利的干城剑，横空出鞘，如长虹贯日，使鬼神饮泣。
真像窦娥的誓愿，读之欷歔。
壮怀激烈，义不帝秦；守身化剑，长虹贯日。
第五首，“夺江津”，是时代赋予的重任。要正确选择和顺利夺取达到胜利彼岸的关隘，渡口。“浩歌慷慨”，嘹亮浩大的歌声，奋勇慷慨的气魄，知音同歌共向前进。“翰墨请缨”，写呀，画呀，明明白白把“素志”心声表达出来，为国效劳，为民造福，以证明从前的我无一虚言。
我是亲爱祖国山坡上的一株小树，故乡河塘边的一棵小草，还是一块补天的石头！这一草一木一石，有凌霜的劲节、操守，有挥刃的英勇、智谋，因为正义在手千钧重，仁爱在心一念忠。林昭谨守、恪守和坚守“上帝仆人”的立场，心怀正义和仁爱，对百般摧残和残忍杀害她的屠伯，依然报以恻隐、悲悯和良志。
先生们，你们不要讥笑、嘲讽我猖狂作秀，假是假，真是真，“秋风秋雨愁煞人”！
呼唤知音，翰墨请缨；成仁取义，续此秋声！
拜读林昭《秋声辞》，沉郁顿挫，刚毅典雅，感人肺腑。
设身处地窥其境遇，她“饮恨茹痛，屈抑莫诉，身负惊天冤苦，度日如年”矣！她心念博爱、平等、自由的“欧风美雨”，呐喊着秋瑾“秋风秋雨愁煞人”绝命的口号，不屈不挠，断然不容许自己堕落为极权暴政的奴才，而决意做创导“政治民主化”的先锋。
她付出了全部鲜血和生命，捍卫公民的尊严地位和天赋人权。
林昭的《秋声辞》，乃中国女性公民神圣的血泪化碧辞。
冯士彦 2011.2
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